Жизненный цикл Евро-атлантической цивилизации - стр. 5
В современном мире существуют конкретно-исторические цивилизации: Евро-атлантическая, Евроазиатская (Россия), Дальневосточная (Конфуцианская); Индийская (Южно-азиатская); Исламская.
В книге «История цивилизации в Европе», Франсуа Гизо – государственный человек и писатель Франции, утверждает, что существование Европейской цивилизации есть исторический факт. «Я говорю о европейской цивилизации: несомненно, что такая цивилизация существует, т. е. что в цивилизации различных европейских государств обнаруживается некоторое единство; что, несмотря на большие различия во времени и в самом ходе, она обусловливается фактами почти однородными, находится в связи с одними и теми же основными началами и стремится к одним и тем же результатам. Итак, европейская цивилизация существует; исследование её и составляет предмет наших лекций»6.
Цивилизация есть факт, подобный всякому другому, факт, который наравне со всяким другим может сделаться предметом изучения, описания, рассказа. Многие не без основания утверждают, что при изучении истории следует ограничиться фактами и только фактами. Это весьма справедливо; но число и разнообразие фактов гораздо больше, чем может показаться с первого взгляда. В числе разнообразных фактов целесообразно выделить ключевые, системообразующие факты, вокруг которых можно объединить все разнообразные исторические факты.
«В цивилизации заключаются два главных факта, она существует при двух условиях и характеризуется двумя признаками: развитием общественной деятельности и развитием деятельности личной, – прогрессом общества и прогрессом человека. Повсюду, где внешняя жизнь человека становится более широкою, где она оживляется, улучшается, где духовная природа его проявляется во всем блеске и величии, – повсюду на основании этих признаков, и часто даже несмотря на значительное несовершенство общественного быта, человеческий род провозглашает цивилизацию и превозносит её»7.
Если мы обратимся к всемирной истории, то получим тот же самый ответ. Мы найдём, что развитие внутренней природы человека служило вместе с тем на пользу обществу, и наоборот, всякое значительное развитие общественного быта – на пользу человека. Конечно, всегда преобладает одно развитие над другим, проявляется с большим блеском и сообщает прогрессу свой особый характер8.
Западно-христианская цивилизация, на первых этапах своего становления и развития охватывала страны Европы, но постепенно она, в процессе глобализации, приобрела значение мировой цивилизации, и в настоящее время Евро-атлантическая цивилизация распространилась по всем миру. Евро-атлантическая цивилизация простирается далеко за пределы Европы, но не по суше, а через Атлантику. Она объединяет христианские страны не только Европы, но и Южной и Северной Америки, а также охватывает Австралию и Новую Зеландию, и ряд анклавов в Азии и Африке. При этом специфический характер латиноамериканской цивилизации, отличающий её от католической и протестантской Европы, не имеет конфессиональных оснований и коренится в интенсивном воздействии на неё уничтоженных местных культур: ацтеков, майя, инков. Что же касается Северной Америки, то в её формирование внесло свой вклад протестантское диссидентство, маргинальное на родине североамериканской культуры – в Западной Европе. Фактически, уничтоженная колонистами культура североамериканских индейцев, оставили своё наследие, главным образом, на географической карте Америки с её Оклахомой и Миссисипи, и ещё – в прославленном искусстве пионеров дикого запада снимать скальпы.