Жизнь-цветовая симфония - стр. 27
В 4-ом аяте суры «Тин» Корана говорится: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике». В Священной книге человеку привили самые лучшие моральные качества. Но дабы усовершенствовать прекрасное творение, Бог наделил человека голосом и словом. «Бог воплотил себя в двух формах: 1. В форме букв и слова. 2.В форме человека, созданного по образу и подобию Аллаха. И потому хуруфиты называют Коран «китаби аль-самит» (неговорящая книга), а человека – «китаби аль-натиг» (говорящая книга)», – пишет Якуб Бабаев («Литература Тарикатов: суфизм, хуруфизм». Баку, 2007.) Этот священный закон претворяется в жизнь лишь при наличии 28 и 32 букв. Имя первой буквы в арабском алфавите – Элиф, в латинском – Альфа, в нашем – А, т. е Аллах. На арабском языке слово Аллах начинается с буквы Элиф. Наряду с этим, хуруфиты также утверждают, что в 14 начальных буквах 29 сур собраны тайны Священной книги. Эти 14 букв запечатлены на лице человека. Вот эти буквы – элиф, ха, ра, син, сад, та, айн, каф, гаф, лам, мим, нун, ха, йа.
Следует отметить, что в словах, созданных из букв, живет свет божий. Душа человека также состоит из света, иначе наше тело не могло бы существовать. Вспомним мысли о душе Шихабуддина Яхьи ас-Сухраварди – создателя философии ширакизма (философия озарения) в Азербайджане. Он утверждал, что душа человека была создана из абстрактного света, и вся деятельность человека происходит благодаря абстрактному свету, живущему в нем. Первичная материя – это субстанция, которая в состоянии воплощаться либо в форме огня, либо воды, либо земли. Добавлю к этому лишь то, что можно прочитать в википедии о хуруфизме: «Звук божественной речи – единственный способ создания Вселенной. Это может быть трактовано как создание теории, связанной с приказом «Будь» в Коране, связанного с созданием материального мира». Обладающие памятью живые творения материального мира продолжают жить по законам Бога.
Немецкий философ Якоб Бёме писал о вечности и величии божественного голоса: «Если бы ты собрал в мире много тысяч различных музыкальных инструментов и лютней, и самым искусным образом настроил их между собой, и созвал бы для игры на них искуснейших мастеров, то это все же было бы лишь как собачий лай по сравнению с Божественным звуком и с музыкой, восходящей через Божественный звук от вечности и до вечности».
Видный философ Востока Абу Турхан отмечает: «Аллах удостоил человека великой чести, подарив ему часть своей души. Осознавая тела, человек освещает их духовной энергией, и они превращаются в идеи». Изречение Саади придётся здесь как нельзя кстати: «Каждый лист дерева становится страницей Священного Писания, если однажды душа научилась читать».