Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

Иеремия – с евр. «возвышенный Богом».

Колено Левия при разделе земли Обетованной не получило особого удела; оно рассеяно, расселено было среди других колен, где отведены были левитам, по жребию, города с их предместьями. Город Анафоф находился в пределах колена Вениаминова и принадлежал потомкам Аарона (Нав. 21:18; 1 Пар. 6:60).

Иосия царствовал с 641 по 609 г. до Р. X.

Миндальное дерево ранее других дерев пробуждается после зимнего сна – оно цветет в январе, а в марте уже приносит плоды; потому у евреев оно называлось «бодрствующим».

Кипящий котел был у народов Востока символом ожесточенной войны. Иеремия угрожал Иудее нашествием халдеев; Вавилон был на востоке от Иудеи, но халдеи вторглись в нее, чтобы миновать Аравийскую пустыню, обходом через Сирию, именно с севера.

Его служение продолжалось 42 года, с 627 по 585 г. до Р. X.

Иоахаз – второй сын Иосии и его любимой жены Хамуталь, именовался Саллум (4 Цар. 23:31; ср. Иер. 22:11).

Емаф находился у подошвы Антиливанских гор.

Талант золота – 125 000 руб. Вся дань равнялась нашим 300 000 руб.

Здесь указывается на то обстоятельство, что когда при первосвященнике Илии евреи потерпели страшное поражение от филистимлян и Ковчег Завета был пленен, тогда отошла слава от Израиля. (1 Цар. 4:10-22).

Город Каркемиш стоял при впадении Ховара в Евфрат.

Елнафан, Делаия и Гемария – царские слуги – надеялись, по-видимому, что это чтение воздействует на царя и склонит его, подобно отцу его – Иосии, к нравственному улучшению. (4Цар. 22:10-13).

Письмо Иеремии доставили туда царские послы, отправленные Седекией с подарками Навуходоносору (Иер. 29:3).

Массифа находилась недалеко от Иерусалима и в древности была местом молитвы; Самуил там принес жертву всесожжения пред отражением евреями напавших филистимлян (1 Цар., гл. 7).

Александр Македонский царствовал с 336 по 323 г. до Р. X. Прославился как замечательный завоеватель. В Иерусалиме Александр Македонский был в 332 г. до Р. X.

Сведения о прп. Пафнутии содержатся: 1) в превосходной записке ученика его Иннокентия о последних днях преподобного, составленной в 1477 или 1478 г., т. е. очень скоро после кончины святого; 2) в древнем житии прп. Пафнутия, написанном другим учеником, родным братом прп. Иосифа Волоколамского, Вассианом Саниным, между 1500 и 1515 г., в бытность Вассиана архимандритом Симонова подмосковного монастыря (с 1502 по 1506 г.) или архиепископом Ростовским (с 1506 по 1515 г.); 3) в воспоминаниях Досифея Топоркова, племянника прп. Иосифа Волоколамского, инока его обители; 4) в духовной грамоте прп. Иосифа Волоколамского и некоторых других грамотах; 5) наконец, в летописях.

Нашествие татарского хана Батыя на Русь было в 1237-1238 гг. и в 1240 г.

В переводе на русский язык это слово значит «давитель». Прямыми обязанностями баскаков были перечисление народа и сбор податей. В действительности же эти татарские чиновники, стоявшие выше русских князей и полководцев, были полными хозяевами Руси. Будучи отправляемы с войском и множеством разных мелких татарских чиновников, они заведовали и внутренними делами покоренной Руси: следили за поведением князей, вникая в их взаимные отношения, разбирая их тяжбы и наблюдая, главным образом, за их отношением к татарскому хану. Они появились на Руси вскоре после взятия Киева, бывшего в 1240 г.

Боровск – в настоящее время уездный город Калужской губернии. О месте села Кудинова ныне напоминает часовня.

Высоко-Покровский монастырь находился при р. Протве, в 1 версте от Боровска. Основан в 1410 г. В 1618 г. монастырь был приписан к Пафнутиеву Боровскому, в 1764 г. упразднен. Название «Высокий» получил по месту, которое занимал: местность эта господствует над всею окрестностью. Теперь на месте этой обители находится подгородная слобода Высоцкая.

Преподобный Никита был игуменом Высоцкого Серпуховского монастыря, преемником прп. Афанасия Младшего с 1395 г. После 19-летнего управления обителью, состарившись и страдая болезнью глаз, прп. Никита семь лет жил на покое в боровском Высоко-Покровском монастыре. Оставив этот монастырь (ок. 1421 г.), прп. Никита ушел на север и основал в Костроме Богоявленский монастырь (ок. 1426 г), существующий до сих пор (с 1864 г. – женский). Здесь подвижник скончался и погребен.

Князь Симеон Боровский – сын Владимира Андреевича, князя Серпуховского; скончался от моровой язвы в 1426 г. иноком с именем Саввы и положен в Троице-Сергие-вом монастыре. Святой митрополит Фотий (память его празднуется 2 июля) управлял Русскою Церковью с 1408 по 1431 г. Отсюда следует, что прп. Пафнутий стал игуменом не позднее 1426 г.

Пафнутиев Рождество-Богородицкий монастырь стоит при впадении р. Истремы в р. Протву.

Св. Иона занимал митрополичью кафедру с 1448 по 1461 г. Память его празднуется 31 марта. Таким образом, освящение храма обители было не ранее 1448 г.

Василий Ярославич, князь Боровский, сын князя Ярослава (Афанасия) Владимировича, скончался в 1483 г.

Мамотяк – сын царя ордынского Магомета, царь Казанский. Нашествие, о котором здесь речь, было в 1445 г. В таком порядке события рассказаны в древнем житии прп. Пафнутия. Но происшествие это было ранее освящения храма (ок. 1448 г.) и официального открытия обители.

Великий князь Василий II Васильевич (Темный) княжил с 1425 по 1462 г.

Суздаль – в настоящее время уездный город Владимирской губернии.

Память прп. Иосифа празднуется 9 сентября.

Труд Досифея, написанный не ранее 1546 г., представляет собою нечто вроде «Патерика» – ряд кратких рассказов, слышанных от прп. Пафнутия, прп. Иосифа и других подвижников Волоколамского монастыря. Досифею принадлежит еще надгробное слово прп. Иосифу.

Иоанн Калита, сын святого князя Даниила Александровича, был великим князем с 1328 по 1340 г.

Свербеж – то же, что и чесотка, зуд.

Здесь разумеется князь Димитрий Георгиевич Шемяка, отравленный в 1453 г. в Великом Новгороде. Отраву дал князю его боярин и любимец Иоанн Котов.

Вассиан (Санин) упоминается архимандритом Симоновским в 1502 г. В 1506 г. он был посвящен в епископа Ростовского. Симонов монастырь основан ок. 1370 г. прп. Сергием Радонежским по поручению великого кн. Димитрия Донского. С первоначального места построения (слобода Старое Симоново) монастырь вскоре перенесен был на нынешнее его место – на высоком берегу р. Москвы на южной окраине города. Первым игуменом монастыря был племянник прп. Сергия Феодор (после архиеп. Ростовский, ум. 1395 г.).

На наш счет это составит несколько десятков рублей.

Т. е. «Достойно есть».

Здесь разумеется истребление г. Алексина (ныне уездный город Тульской губернии) ханом Ахматом в 1472 г. Князь Георгий и другие не сумели и не успели помочь несчастному городу.

Записки Иннокентия признаются одним из лучших произведений древнерусской житийной письменности. В нижеследующем рассказе они помещаются с некоторыми сокращениями.

Князь Михаил Андреевич Верейский, внук Димитрия Донского, был женат на дочери боровского князя Елене Ярославне и, может быть, с ее рукою получил Боровское княжество. Скончался он в 1486 г. и погребен в обители преподобного Пафнутия.

У князя Михаила Андреевича известны дети: Василий, по прозванию Удалой (1495 г.), Иоанн и дочь Анастасия, бывшая в замужестве за князем Иосифом Андреевичем Дорогобужским, в 1485 поступившим на службу к великому князю Московскому.

Иоанн III Васильевич был великим князем с 1462 по 1505 г.

Мария Ярославна, дочь князя Ярослава (Афанасия) Владимировича, сестра упомянутого выше Василия Ярославича, в 1433 г. вышла замуж за великого князя Василия Васильевича Темного, скончалась в 1484 г. в иночестве с именем Марфы. – София Фоминична, дочь Морейского деспота Фомы Палеолога (брата последнего константинопольского императора Константина XI, погибшего на стенах греческой столицы при взятии ее турками в 1453 г.). Она была второю супругою великого князя Иоанна III, сочеталась с ним браком в 1472 г., скончалась в 1503 г.

Из древних житий при. Иосифа Волоколамского (память его празднуется 9 сентября) известно, что прп. Пафнутий назначил его игуменом своей обители. По предсказанию преподобного Пафнутия, вскоре после его кончины в монастыре пошли несогласия, пререкания, и новый игумен – прп. Иосиф – в 1477 или в 1478 г. тайно оставил Боровскую обитель.

Митрополит Геронтий управлял Русскою Церковью с 1473 по 1489 г.

Так повествует Иннокентий. В летописи сказано, что преподобный скончался в 15-й час дня (после восхода солнца). Принимая во внимание, что 1 мая в Боровске солнце восходит приблизительно в 4 часа, кончина подвижника будет приходиться на 7-й час вечера и по этому расчету.

Впрочем, в летописи и в житии прп. Пафнутия отмечено, что при погребении подвижника случился один мирской священник Никита, духовный отец князя Андрея Васильевича.

Митрополит Даниил управлял Русскою Церковью с 1522 по 1539 г.

Здесь разумеется гонение на христиан, воздвигнутое в Персии царем Сапором II, царствовавшим с 309 по 379 г.

Низибия – древнейший город, расположенный в древней Месопотамии, в северной части ее, близ границ Армении.

Персы боготворили солнце под образом верховного божества Митры, а также поклонялись огню.

Кончина святого мученика последовала около 364 г.

Святой апостол Павел в Послании к Евреям (Евр. 11:13) называет Авраама вместе с другими ветхозаветными праведниками «странником и пришельцем на земле», ищущим отечества небесного.

Рабовладение было очень распространено в древности у римлян, как и у других современных им народов. Всякий более или менее состоятельный римлянин имел у себя рабов. У очень богатых римлян число их доходило до многих десятков и даже сотен.

Памфилия – малоазийская область.

Атталия – памфилийский город, расположенный на южном берегу Малой Азии. Он назывался так по имени пергамского царя Аттала II (со 159 по 138 г. до Р. X.), его построившего. Под именем Адалин этот город сохранился и до настоящего времени; имеет 15 000 жителей и принадлежит Турции.

Фригия – малоазийская область.

Фортуна считалась у римлян богиней счастья и покровительницей домашнего очага.

Император Адриан управлял Римской империей со 117 по 138 г. Год смерти святых мучеников с точностью неизвестен.

Житие сие представляет собою перевод сочинения Иакова Мниха, называющегося «Сказание страстей и похвала об убиении святых мучеников Бориса и Глеба», написанного мало лет спустя после их мученических кончин – или в конце правления Ярослава, или в начале правления Изяслава, во всяком случае по 1072 г., – а также перевод продолжений сего жития, сопровождающих его в древних списках. Перевод дополнен по «Чтению о житии и о погублений блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба», сочиненному преподобным Нестором Летописцем после Иакова Мниха по 1091 г., и по «Сказанию о убиении святых страстотерпцев, российских князей Бориса и Глеба», составленному св. Димитрием Ростовским (под 2 мая Миней Четиих).

Вышеслав умер при жизни отца, в 1010 г.

О раннем возрасте свв. Бориса и Глеба преподобный Нестор сообщает следующее. Святой Владимир отпустил всех своих детей по волостям, которые дал им в управление, но Бориса и Глеба держал при себе, потому что они были весьма юны. Святой Глеб был совсем еще дитя, а святой Борис уже проявлял высокий разум, был полон благодати Божией, знал грамоту и любил читать книги. Читал же он жития и мучения святых и, молясь со слезами, просил у Господа, чтобы Он сподобил его участи единого из сих святых. Так он молился постоянно, а святой Глеб слушал его, безотлучно находясь при нем. Когда святой Борис достиг совершеннолетия, отец задумал женить его. Но святой не желал брака. Бояре, однако, упросили его не ослушаться отца. Из-за послушания отцу святой вступил в брак по их просьбе. Затем отец послал его на княжение во Владимир-Волынский, где тот проявил много милосердия, но, узнав, что Святополк по зависти умышляет на жизнь Бориса, возвратил его в Киев. Сие могло быть до послания Бориса в Ростов.

Печенеги – кочевой народ тюркского происхождения, со второй половины X в. начавший нападать на Русь. Святой Владимир строил города по р. Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне как сторожевую линию против печенегов. Из южнорусских степей их вытеснили впоследствии тюрки и половцы, также тюркские народы.

Во имя святого Романа Сладкопевца.

15 июля 1015 г.

В древней Руси был обычай усопших переносить и перевозить в санях на отпевание в церковь.

Разумеется киевский Десятинный храм, посвященный славе Богоматери, который построил и украсил святой Владимир. В древних прологах освящение сего храма показано под 11 мая.

Так поступил Владимир с братом своим Ярополком.

Близ Переяславля-Южного.

По сказанию Нестора, дружины было у Бориса около 8 000 человек.

По сказанию Нестора, святой Борис послал было к Святополку отрока с мольбою, но тот удержал отрока у себя.

См. под 15 сентября.

См. под 28 сентября.

См. под 4 декабря.

По сказанию Нестора, один из убийц ударил святого Бориса в сердце.

Вышгород отстоит от Киева на 15 поприщ.

По сказанию преподобного Нестора, святой Владимир, отправив Бориса на княжение, Глеба оставил при себе. После смерти отца святой Глеб, боясь насилия со стороны Святополка, замыслил бежать на север, к брату. Помолившись в церкви Пресвятой Богородицы, он сел в лодку и бежал. Сие было до убиения святого Бориса.

По сказанию преп. Нестора, убийцы долго гнались в лодке за святым Глебом. Когда они приблизились, святой Глеб, подозревая их злой умысел, упросил своих спутников не браться за оружие и не противиться, говоря, что при покорности они просто отведут его к брату, а при сопротивлении всех порубят. По просьбе святого спутники его высадились на берег, с жалостью обращая свои взоры на блаженного, который остался посреди реки с отроками.

Император римский Флавий Клавдий Юлиан Отступник царствовал с 361 по 363 г. Он отрекся от христианства, стремился восстановить язычество, был убит в битве с персами и умер со словами: «Ты победил, Галилеянин».

По сказанию Нестора, старейшина города на месте, где лежало тело, видел самого святого Глеба, блистающего, как молния.

По сказанию Нестора, тело святого Глеба было найдено при помощи охотников.

Св. великомученик Димитрий Солунский, см. под 25 октября.

Сия киевская церковь была заложена в 1037 г.

Т. е. с 1072 г.

В половине XII в.

Сие произошло в 1240 г.

Сие произошло 8 сентября 1380 г.

Служба святым Борису и Глебу составлена неким Иоанном в 1021 г.

Диоклетиан управлял с 284 по 305 г. восточною половиною Римской империи.

Фиваида – область в Среднем Египте.

Игемон Арриан впоследствии сам обратился ко Христу и сподобился получить венец мученический. Память его празднуется 14 декабря.

Чтец или причетник; обязанности Тимофея состояли не только в чтении, но и в хранении богослужебных книг.

Необходимо заметить, что указ Диоклетиана предписывал не только преследовать самих христиан, но и разрушать их храмы, и сжигать их священные книги. На этом основании игемон Арриан и требует от Тимофея его богослужебные книги.

Даниил – четвертый из числа «великих» пророков (Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил); происходил из царского рода и еще юношею был отведен в Вавилон в числе прочих пленных иудеев. Одаренный прекрасными душевными и телесными качествами, он научился здесь языку и мудрости халдейской и вместе с тремя своими товарищами – Ананией, Азарией и Мисаилом – был взят на службу при царском дворе. Даниил истолковывал царю вавилонскому Навуходоносору его замечательные сны и сам удостоился неоднократных видений, в которых были открыты ему важнейшие и замечательнейшие священные события. При восшествии на престол Дария он был сделан одним из трех правителей империи и был чудесным образом спасен от львов, в ров к которым он был брошен за свою привязанность к отеческой вере (Дан. 6:10-24). История его жизни и деятельности описана им самим в священной книге его имени. Память его празднуется Святой Церковью 17 декабря.

Аввакум – один из числа «малых» (двенадцати) пророков; происходил из колена Симеонова и пророчествовал во времена плена вавилонского. По выражению церковно-богослужебных песней, пророк Аввакум, стоя «на божественной страже», «уразумел Божие пришествие» и «возвестил миру» Христово воскресение. Он оставил после себя книгу, состоящую из 3-х глав; здесь излагается пророчество о пленении иудеев и разрушении храма Иерусалимского. В 3 главе своей книги пророк воспевает могущество и величие Божие. Эта глава очень походит на псалом или молитву; она служит основанием четвертой песни канонов нашей Православной Церкви. Скончался св. пророк Аввакум ок. 600 г. до Р. X. Память его празднуется 2 декабря.

Здесь имеется в видуто обстоятельство, что пророк Аввакум чудесно восхищен был Богом и перенесен через воздух из города Остракины (на границах Аравии, Палестины и Египта) в Вавилон, в ров к пророку Даниилу, и принес ему обед. Подробнее см. об этом в житии пророка Аввакума под 2 декабря.

Сотник – начальник отряда воинов, обыкновенно в 100 человек.

Исаия – знаменитейший пророк, живший и действовавший в царстве Иудейском за восемь веков до Рождества Христова при царях Озии, Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Он всецело отдался своему пророческому призванию, действуя на пророческом поприще в течение 60 лет. По преданию, он потерпел мученическую кончину, быв распилен деревянною пилою по приказанию царя Манассии. Написанная им книга состоит из 66 глав и занимает первое место в ряду всех пророческих книг Ветхого Завета. Содержание ее составляют главным образом пророчества о судьбе как еврейского, так и других, современных иудеям, народов. Но – что самое важное – здесь содержатся многочисленные мессианские пророчества, которые так точно и наглядно изображали события земной жизни Господа, что пророк Исаия по справедливости получил наименование «ветхозаветного евангелиста». См. житие его под 9 мая.

Кончина святых мучеников последовала ок. 286 г. В Константинополе впоследствии торжественно праздновалась память святых мучеников Тимофея и Мавры в построенном в их честь храме близ дворцов Иустиниановых; на основании этого можно предположить, что в этом храме были их мощи или часть мощей.

Память преподобного Антония празднуется Святой Церковью 10 июля.

Преподобный Нестор подвизался в Печерском монастыре еще при жизни преподобного Феодосия. Кроме жития преподобного Феодосия, он написал еще житие святых благоверных князей Бориса и Глеба. Помимо того он оставил нам первоначальную историю нашего отечества, или «Летопись», где он излагает по годам историю Русской земли; за этот труд ему усвоено наименование «Летописца». «Летопись» Нестора доведена по 1111 г. Следует заметить, что, по мнению некоторых ученых, летопись написана не одним Нестором. Весьма вероятно, что в составлении ее принимал участие Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве (живший в начале XII в.). За свои подвижнические труды Нестор причислен Святой Церковью к лику святых. Память его празднуется 27 октября.

Василев с именем Василькова существует и в настоящее время и представляет собою уездный город Киевской губернии; он находится в 36 верстах к юго-западу от Киева и расположен при реке Стугне, притоке Днепра. – Преподобный Феодосий родился между 1035-1038 гг.

Причиной, побудившей родителей Феодосия переселиться в Курск, было распоряжение князя о перемещении из Василева отца Феодосия на службу в Курск. В Василеве, как и в Курске, отец Феодосия исполнял, вероятно, обязанность княжеского «тиуна», или судьи, мирового посредника (по делам не уголовным).

См. житие его под 23 марта.

Это было в 1055-1056 гг. Ярослав I Владимирович княжил с 1019 по 1041 г.

Это было в 1056-1057 гг.

См. житие его под 19 ноября.

Изяслав I Ярославин княжил с 1054 по 1073 г., затем вторично с 1076 по 1078 г.

См. житие его под 28 января.

Святой Ефрем путешествовал в Константинополь, где и списал устав Студийского монастыря. Этот устав был составлен преподобным Феодором Студитом, игуменом Студийского монастыря в Константинополе, в начале IX в. В конце IX в. он был введен в руководство Русскою Церковью и держался в ней до половины XIV в., когда начинает уступать Иерусалимскому (этот устав введен преподобным Саввою Освященным в палестинских монастырях в VI в. – Память св. Саввы празднуется 5 декабря). В основу Студийского устава преподобный Феодор положил общежительные правила монастырского жития святого Василия Великого. Память святого Ефрема совершается Церковью 28 января.

Преподобный Никон удалялся на юг России, в Тмутаракань.

Гривна (от санскр. «griva» – шея) – собственно ожерелье, цепочка, обыкновенно золотая, носившаяся на шее в качестве украшения. Обычай носить гривну на шее привился у нас на Руси от татар. Впоследствии наименование гривны стало усвояться слитку золота определенной величины (от 72-х по 96-ти золотников), обращавшемуся в качестве монеты.

Феодосий в переводе с греческого значит «данный от Бога»; в переносном смысле: «наделенный дарами от Бога».

Илия – славнейший из ветхозаветных пророков, грозный обличитель нечестия и идолопоклонства во времена нечестивого царя Израильского Ахава и его жены Иезавели. Он был родом из галилейского города Фесвы, почему и называется Фесвитянином. За свое ревностное служение имени Божию Илия был взят живым на небо (4 Цар. 2:1-15). История его жизни и деятельности излагается в конце 3 и начале книги Царств. Память его празднуется Святой Церковью 20 июля.

Святослав II Ярославич княжил в Киеве с 1073 по 1076 г., а Всеволод I Ярославин – с 1078 по 1093 г.

Иезавель – жена Ахава, царя Израильского, отличавшаяся крайним нечестием и распутством. Слепо подчиняясь ее влиянию, Ахав превзошел нечестием всех своих предшественников и предался самому постыдному идолопоклонству. Он построил в Самарии храм Ваалу, насадил священные рощи, позволил Иезавели воздвигнуть алтари божествам тирским и сидонским (3 Цар. 16:31-33). Иезавель содержала четыреста ложных пророков, которые питались от ее стола (3 Цар. 18:19). Очевидно, именно эту «трапезу» и разумеет в данном случае святой Феодосий.

Храм заложен был в 1073 г. Преподобный Феодосий не успел докончить постройку храма и монастыря. Ее довели до конца преемники Феодосия – Стефан, бывший игуменом с 1074 по 1078 г., Никон, управлявший монастырем с 1078 по 1088 г., и Иоанн, избранный в игумены в 1088 или 1089 г. Каменная церковь нового монастыря, заложенная преподобным Феодосием, была окончена кладкой при Стефане в 1075 г., но, вероятно, по причине недостатка денежных средств для отделки, производившейся медленно, она была освящена только через 14 лет, в 1089 г. В 1108 г. была окончена постройка трапезной для братии, а в 1182 г. монастырь был обнесен каменной стеной. Старый монастырь после постройки нового не был уничтожен, а продолжал существовать с небольшим числом оставшейся в нем братии; пещера же, при которой находился этот монастырь, после того как вышли из нее братия, стала служить для монастыря усыпальницей или кладбищем. В 1240 г. Печерский монастырь был в значительной степени разрушен татарами. Восстановление монастыря последовало в конце XIII в. В современном своем виде монастырь сохранил от домонгольского периода только нижнюю часть «великой», или главной, церкви и, может быть, надворотную церковь в честь Святой Троицы. Нынешние каменные стены монастыря построены на месте деревянных (заменивших собою разрушенные татарами каменные стены) в конце XVII в., и вообще все современные здания монастыря выстроены в XVIII в. (за исключением упомянутой нижней части главной церкви и надворотной церкви в честь Святой Троицы).

Уставщик – управитель хора, регент.

В 1091 г. честные мощи преподобного Феодосия из пещеры, где они первоначально были положены, были перенесены братией в церковь Успения Пресвятой Богородицы, где и были положены в притворе с правой стороны. Во время татарского нашествия святые мощи Феодосия были положены, для сохранения, под спуд у западных дверей той же церкви, где они почивают и до настоящего времени. Событие перенесения честных мощей преподобного Феодосия празднуется 14 августа. В 1108 г. митрополит Никифор (с 1103 по 1121 г.) постановил на соборе «вписать Феодосия в синодик по всем епископиям». С этого времени начали праздновать везде как преставление преподобного Феодосия, так и перенесение честных мощей его. Преподобный Феодосий назидает отдаленные от него поколения не только своею подвижническою жизнью, но и своими письменными наставлениями, дошедшими до нас преимущественно в форме поучений на разные случаи. К сожалению, вопрос о подлинности некоторых сочинений преподобного Феодосия не выяснен еще окончательно. С несомненностью прп. Феодосию должны быть приписаны следующие пять поучений:

1) поучение в среду 3 недели Великого поста «на часех» «О терпении и любви»; 2) поучение в четверг 3 недели поста «О терпении, о любви и о посте»; 3) поучение в четверг 3 недели поста «на часех» «О терпении и милостыне»; 4) поучение в пятницу недели поста «О терпении и о смирении»; и, наконец, 5) поучение в пятницу 3 недели поста «на часех» «О хождении к церкви и о молитве». Кроме того преподобному Феодосию приписываются еще следующие поучения: 1) поучение «К келарю» (об его обязанностях); 2) поучение «О казнях Божиих» (полагают, что оно было сказано преподобным Феодосием в 1067 после несчастной битвы с половцами); 3) поучение «Относительно обеда и пития» (для братии); 4) «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»; 5) «Наказание отца духовного к детям о пьянстве»; 6) «Слово о том, како крестися Владимир, возмя Корсунь»; и, наконец, 7) некоторые отрывки из поучений. Преподобному Феодосию также приписываются два поучения на вторник и среду 3 недели Великого поста с именем святого Феодора Студита, а также и некоторые другие. Затем, преподобному Феодосию принадлежат нисколько посланий (вероятно, два-три) к великому князю Изяславу (эти послания носят в дошедших до нас памятниках название «вопрошаний» князя Изяслава). Все перечисленные произведения преподобного Феодосия написаны очень просто и с большим чувством. Поучения и послания прп. Феодосия чужды всякой риторической витиеватости. Что касается содержания их, то в тех из них, которые назначались для братии, преподобный Феодосий говорит об монашеских обетах и обязанностях; особенно подробно он останавливается на обете нестяжательности, в поучениях же, предназначенных для народа, преподобный Феодосий энергично восставал против различных языческих обычаев, которые в то время были очень распространены на Руси и едва только начали искореняться христианскими проповедниками. Особенно сильно прп. Феодосий вооружался против идолопоклонства и пьянства. Наконец, преподобному Феодосию приписываются еще некоторые молитвы, помещенные с его именем в некоторых списках древних Псалтирей.

Стефан – настоятельствовал с 1074 по 1078 г.

Никон – настоятельствовал с 1078 по 1088 г.

Это был Константинопольский патриарх Николай I Мистик. В 895 г. он занял Константинопольскую патриаршую кафедру, в 906 г. за отлучение от Святого Причащения императора Льва VI Философа по поводу его вступления в четвертый брак с Зоею сослан был императором на остров Ирию, а в 911 г. возвращен был снова на свою кафедру, которую и занимал до смерти своей, последовавшей в 925 г.

Коринф – древнейший из городов Греции, расположен в северной части древней Арголиды, на берегу Коринфского залива. Основание христианской Церкви в нем было положено святым апостолом Павлом.

Т. е. из города Аргоса, расположенного на берегу Арголидского залива. О том, что преподобный Петр был епископом в городе Аргосе, говорится в одном из синаксарей. Тут же говорится и о том, что его рукоположил во епископы патриарх Николай I Мистик.

Пелопоннесом называлась в древности южная часть нынешней Греции.

Преподобный скончался в X в. Мощи его в 1421 г. были перенесены из Аргоса в Навплию. При открытии гроба, как повествовали очевидцы, потряслась земля, воздух наполнился благовонием, потекли многие исцеления.

Император Диоклетиан управлял Римской империей с 284 по 305 г.

Таре – большой и населенный в древности город Киликии, малоазийской области. Основан ассирийским царем Сеннахерибом (с 705 по 681 г. до Р. X.). Благодаря своему положению при реке Кидне вел большую торговлю. – Для христиан город Таре важен как место рождения и первоначального проживания здесь святого апостола Павла.

Призванный Самим Господом к великому служению своему, апостол Павел первоначально в Тарсе приготовлялся к выступлению на проповедь (см. Деян. 9:11-30). В настоящее время Таре представляет собою небольшой городок Аданского вилайета с 8000 жителей и принадлежит Турции. Замечательно, что до сих пор главное занятие жителей Тарса и его окрестностей состоит в изготовлении ковров, войлоков для палаток и всякого рода утвари, как это было и во времена апостола Павла, который снискивал себе пропитание деланием палаток (Деян. 18:3).

Диоклетиан не имел сыновей. Под упоминаемым здесь «царским сыном» следует разуметь – как это объясняет св. Димитрий Ростовский – юношу, взятого Диоклетианом на воспитание и усыновленного с правом наследования царского престола.

Евнух – оскопленный слуга, предназначавшийся к службе в гаремах Востока. Обычай кастрирования (оскопления) слуг имел место в Древней Греции и Древнем Риме, но особенно распространен был в древности в Малой Азии.

Поприще – мера длины, равнявшаяся приблизительно 690 нашим саженям.

См. притчу о десяти девах (Мф. 25:1-13).

Маммона – наименование сирского божества, покровителя богатства. В переносном смысле под «маммоною» подразумевалось вообще богатство, блага земные.

Очевидно, явившаяся чудная Жена была Божией Матерью.

Кидн – ныне Терсус-Чай, небольшая река в Киликии; берет начало на Тавре и протекает через город Таре.

Талант – слиток серебра или золота различной величины и ценности, в зависимости от времени и места обращения. Древнееврейский талант равнялся на наши деньги: золотой – 26 875 р., серебряный – 2 016 р. Древнегреческий золотой талант равнялся приблизительно 1 500 р.

Кончина святой мученицы Пелагии последовала в 287 г. В VIII в., при императоре Константине Копрониме (с 741 по 775 г.), ее честные мощи были перенесены в Константинополь и положены в храме ее имени.

Император Константин Великий управлял западною частью Римской империи с 306 по 324 г.; как единовластитель управлял Западом и Востоком с 324 по 337 г.

Святой священномученик Сильван называется епископом Кесийским, т. е. Кесарийским, по месту осуждения его на каторжные работы, а по месту служения он был Газским (или вблизи Газы), как это указано и в Четьи-Минеях.

Древний филистимский город Газа находился в Палестине и расположен был недалеко от южной границы Иудеи, близ берегов Средиземного моря. СIV в. Газа была уже христианским городом; в VII в. она была покорена магометанами.

Город Кесария, некогда резиденция римских прокураторов Палестины, находился в пределах древней Самарии на берегу Средиземного моря.

Евсевий, современник святых мучеников, говорит, что Сильван осужден был на работы в рудокопнях города Фена, который, по мнению некоторых, находился в пустынях Аравии, а по Евсевию – в Палестине.

Святые мученики скончались в 311 г.

Святой священномученик Алвиан был епископом в городе Анее, находившемся в римской малоазийской провинции Асии.

Здесь разумеется Максимиан Галерий, соправитель Диоклетиана, с 305 г. правивший восточною частью Римской империи.

Асией называлась небольшая, обильная водами, болотистая равнина в Лидии, т. е. середина западной части нынешнего малоазийского полуострова, на восточном берегу Эгейского моря. В ней находились упоминаемые в Апокалипсисе (Откр. 1:11) семь малоазийских городов, и она была некоторое время местом деятельности св. апостола Иоанна Богослова.

По Миню, святые мученики скончались в 304 г.

Город Формия находился в Италии, у Кастанского залива, на берегу Средиземного моря.

Ливанские горы находятся в Сирии.

Антиохия – древняя столица Сирии, расположена была на берегах реки Оронта, недалеко от впадения ее в Средиземное море.

Местоположение города Ликия указывают различно. По Никодиму, это был македонский город Лихнид, расположенный на берегу озера того же имени.

Максимиан Геркул, носивший титул августа, был соправителем Диоклетиана и управлял западною половиною Римской империи с 285 по 305 г.

Город Сирмий находился в Иллирии, на берегу притока реки Дуная – Савы.

Святой священномученик скончался в 303 г., 10 июля. При св. папе Григории (590— 604 гг.) мощи его находились в Формии, а в IX в. перенесены в Кайсту.

Магеддон, или Мигдония – город во Фракии, области, расположенной по северному берегу Эгейского моря.

Упоминаемого здесь князя Ликиния следует отличать от императора римского Ликиния (царствовал с 311 по 324 г.), управлявшего восточною половиною Римской империи. Последний имел в супружестве Констанцию, сестру Константина Великого; а этот – Ликинию; тот жил в славном городе Никомидии, а этот – в Магеддоне; тот погиб в своем нечестии, а этот честно скончался, уверовав во Христа; наконец, тот жил в начале IV столетия, а этот – в конце I столетия, почти во времена апостольские.

В древности на Востоке девушки выдавались замуж в очень юном возрасте (это было в обычае и у нас, на Руси, в старину).

Имя «Ирина» происходит от греческого слова «Εἰρήνη» – «мир», «благоденствие».

Тимофей – ученик, спутник и сотрудник святого апостола Павла. Он разделял не только труды и славу апостольства, но и узы и страдания святого апостола Павла, и был рукоположен им в первого епископа Ефесской Церкви. Церковное предание свидетельствует, что апостол Тимофей, по смерти апостола Павла, в продолжение 15 лет управлял Ефесскою Церковью и, наконец, окончил свое служение мученическою смертью в царствование Домициана (с 87 по 96 г.) или Нервы (с 96 по 98 г.) в один языческий праздник, будучи побит камнями от раздраженных его обличительною проповедью язычников. Память святого апостола Тимофея совершается Церковью 22 января.

Святой Павел, до призвания своего в апостолы называвшийся Савлом, – величайший из апостолов, более всех других апостолов потрудившийся в деле благовестил евангельского, как замечает он сам (1 Кор. 15:10). Он проповедовал имя Христово в Аравии, Палестине, Кесарии, Малой Азии, Греции, Италии и других местах. Апостол Павел написал 14 посланий, в которых он разъясняет самые глубокие тайны христианского богословия. Скончался в Риме ок. 67 г., будучи усечен мечом по повелению императора Нерона (с 54 по 68 г.). Память его совершается Святою Церковью 29 июня.

Апостол Тимофей деятельно распространял среди христиан послания святого апостола Павла, особенно те (два), которые были написаны на его имя.

Т. е. врага спасения рода человеческого – диавола.

Эпарх – начальник города или области.

Елисей – пророк израильский, ученик и преемник в даре пророческом святого славного пророка Илии. В продолжении 65 лет он мужественно возвещал истину при царях Ахаве, Охозии, Иораме, Ииуе, Иоахазе и Иоасе. Его пророческая деятельность относится к IX в. до Р. X. – Случай, о котором упоминает святая Ирина в своей молитве к Богу, имел место в жизни пророка Елисея в то время, когда царь Сирийский осадил город Дофаим, в котором находился пророк. По молитве Елисея неприятель был поражен слепотою (4 Цар. 6:8-23).

Поприще – мера длины; равнялось приблизительно 690 нашим саженям.

Город Каллиполь находился так же, как и Магеддон, во Фракии.

Артемида, или Диана – греко-римская богиня света и луны, считавшаяся также покровительницею охоты.

Константина находилась неподалеку от Каллиполя, во Фракии.