Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь

Еретики, называвшиеся докетами, учили, что Бог не мог воспринять на Себя немощной плоти человеческой и что людям только казалось, будто Христос страдал и умер.

Т. е. крещение, которое, как ниже сказано, удаляет из человека греховные страсти.

Ветхий Завет по преимуществу содержал в себе постановления, касавшиеся внешнего благоповедения человека.

Святой Стефан Савваит – песнописец VIII века. Память его – 28 октября.

Служба Обрезанию Господню, канон, на 4-й песни.

Число семь в Священном Писании означает полноту. Посему, чтобы обозначить всю долговременность жизни этого мира, святые отцы употребляли выражение «семь веков» (или дней), а «восьмой век» (или день), естественно, уже должен был обозначать жизнь будущую.

Кол. 2:14. Грех от среды – т. е. грех стоял как препятствие, перегородка, отгораживая человека от Бога. Но потом грех был пригвожден ко кресту, т. е. лишился всякой силы и не мог уже препятствовать человеку войти в общение с Богом.

Гал. 4:19. Изобразится – в нас ясно отпечатлеется образ Христа, так что мы вполне будем достойны названия христиан.

Флп. 2:11, т. е. Господь Иисус прославил Своим, принятым Им на Себя, подвигом Бога Отца.

Золотая дощечка, прикрепленная к главной повязке первосвященника, имела на себе начертание имени Божия (Иегова).

Каппадокия – провинция Римской империи, находилась на востоке Малой Азии, известна была во времена Василия Великого образованностью своих жителей. В конце XI века Каппадокия подпала под власть турок и доселе принадлежит им. Кесария – главный город Каппадокии; Церковь Кесарийская издавна славилась образованностью своих архипастырей. Св. Григорий Богослов, здесь положивший начало своему образованию, называет Кесарию «столицей просвещения».

Император Константин Великий царствовал с 324 по 337 г.

Отец Василия, по имени также Василий, известный своей благотворительностью, был женат на знатной и богатой девушке Еммелии. От этого брака родились пять дочерей и пять сыновей. Старшая дочь, Макрина, после безвременной смерти своего жениха осталась верною этому благополагавшемуся союзу, посвятив себя целомудрию (память ее 19 июля); другие сестры Василия вышли замуж. Из пяти братьев один умер в раннем детстве; трое были епископами и причислены к лику святых; пятый погиб на охоте. Из оставшихся в живых старшим сыном был Василий, за ним следовал Григорий, впоследствии епископ Нисский (память его 10 января), и Петр, сначала простой подвижник, потом епископ Севастийский (память его 9 января). Отец Василия, вероятно, незадолго перед кончиной принял сан священника, как об этом можно заключать из того, что Григорий Богослов называет мать Василия Великого супругой иерея.

Григорий Чудотворец, епископ Неокесарии (к северу от Кесарии Каппадокийской) составил Символ веры и каноническое послание, а кроме того, написал еще несколько сочинений. Умер в 270 г., память его 17 ноября.

Неокесария – нынешний Никсар – знаменитая по своей красоте столица Понта Полемониака, на севере Малой Азии; особенно известна по происходившему там (в 315 г.) церковному Собору. Ирис – река в Понте, берет начало на Антитавре.

Софисты – ученые, посвятившие себя преимущественно изучению и преподаванию красноречия. Ливаний и впоследствии, когда уже Василий был епископом, поддерживал с ним письменные сношения.

Афины – главный город Греции, издавна привлекавший к себе цвет греческого ума и таланта. Здесь некогда жили известные философы – Сократ и Платон, а также поэты Эсхил, Софокл, Еврипид и др. Под «эллинскою премудростью» разумеется языческая ученость, языческое образование.

Проэресий, знаменитейший в то время учитель философии, был христианин, как это видно из того, что он закрыл свою школу, когда император Юлиан запретил христианам заниматься преподаванием философии. О том, какой религии держался иерей, ничего не известно.

Григорий (Назианзин) был впоследствии некоторое время патриархом Константинопольским и известен своими высокими творениями, за который получил прозвание Богослова. Он был знаком с Василием еще в Кесарии, но близко подружился с ним только в Афинах. Память его 25 января.

Египет давно уже служил местом, где особенно развита была христианская подвижническая жизнь. Точно так же там было великое множество христианских ученых, из которых самыми знаменитыми были Ориген и Климент Александрийский.

Т. е., по мнению Еввула, Василий имел разум, превосходивший обычную человеку меру ума, и в этом отношении приближался к богам.

Т. е. тот только заслуживает почетного имени «философ», кто смотрит на смерть как на переход в новую жизнь и потому без страха покидает этот мир.

Такие картины в древности нередко употреблялись нравоучителями для того, чтобы произвести большее впечатление на слушателей.

Т. е. жара, зной, который очень тяжел на востоке (Мф. 20:12).

Т. е. чего мы теперь никакими средствами и представить себе не можем (1 Кор. 2:9).

Т. е. различные достопримечательности, как, например, Гроб Христов, Голгофа и так далее.

Как ныне, так и в древности новокрещенные в знак полученного ими очищения от грехов облекались в белые одежды.

Здесь разумеется Антиохия Сирийская при реке Оронте, называвшаяся Великою.

Гомер – величайший греческий поэт, живший в IX в. до Р. X.; написал знаменитые поэмы «Илиада» и «Одиссея».

Т. е. не пришло еще время заменить философию и языческую религию верою христианской. Ливаний так и умер язычником (около 391 г., в Антиохии).

Максим III – патриарх Иерусалимский с 333 по 350 г.

Древние христиане очень поздно принимали Святое Крещение – отчасти по смирению, отчасти в том соображении, что, окрестившись незадолго перед кончиною, получат в крещении прощение всех грехов своих.

Т. е. освободился от наследственного прародительского греха (Еф. 4:22).

Это чудо напоминало собою Сошествие Святого Духа в виде голубя на крестившегося в Иордане Христа Спасителя.

Господь Иисус Христос, находясь в гробе, был обернут в белые пелены.

Василию Великому принадлежит много сочинений. Как все действия святого Василия отличались необыкновенным величием и важностью, так и все сочинения его запечатлены тем же характером высоты и величия христианского. В своих творениях он является и проповедником, и догматистом-полемиком, и толкователем Священного Писания, и учителем нравственности и благочестия и, наконец, устроителем церковного богослужения. Из бесед его по силе и одушевлению считаются лучшими: против ростовщиков, против пьянства и роскоши, о славе, о голоде. В своих письмах святой Василий живо изображает события своего времени; многие из писем содержат превосходные наставления о любви, кротости, прощении обид, о воспитании детей, против скупости и гордости богатых, против напрасной клятвы или же с духовными советами для иноков. Как догматист и полемик он является пред нами в своих трех книгах, написанных против арианского лжеучителя Евномия, в сочинении против Савелия и аномеев о Божестве Святого Духа. Сверх того, Василий Великий писал особую книгу о Святом Духе против Аэтия, поборником которого был и Евномий. К догматическим сочинениям относятся также некоторые беседы и письма святого Василия. Как толкователь Священного Писания, особую известность стяжал себе святой Василий девятью беседами на «Шестоднев», где он показал себя знатоком не только Слова Божиего, но и философии и естествознания. Известны также его беседы на псалмы и на 16 глав книги пророка Исайи. Беседы как на «Шестоднев», так и на псалмы говорены были в храме и потому наряду с изъяснением заключают в себе увещания, утешения и поучения. Учения благочестия касался он в своем знаменитом «Наставлении юношам, как пользоваться языческими писателями» и в двух книгах о подвижничестве. К каноническим сочинениям относятся послания Василия Великого к некоторым епископам. Григорий Богослов так отзывается о достоинстве творений Василия Великого: «Везде одно и величайшее услаждение – это писания и творения Васильевы. После него не нужно писателям иного богатства, кроме его писаний. Вместо всех – один он стал достаточен учащимся для образования». «Кто хочет быть отличным гражданским оратором, – говорит ученый патриарх Фотий, – тому не нужен ни Демосфен, ни Платон, если только он принял себе за образец и изучает слова Василия. Во всех словах своих святой Василий превосходен. Он особенно владеет языком чистым, изящным, величественным; в порядке мыслей за ним первое место. Убедительность соединяет он с приятностью и ясностью». Святой Григорий Богослов так говорит о познаниях и писаниях святого Василия: «Кто больше Василия просветился светом ведения, прозрел в глубины Духа и с Богом исследовал все, что ведомо о Боге? В Василии красотою была добродетель, величием – богословие, шествием – непрестанное стремление и восхождение к Богу, силою – сеяние и раздаяние слова. И потому мне, не коснея, можно сказать: по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их, и в концы вселенным глаголы его, что св. Павел сказал об апостолах (Рим. 10:18)… Когда имею в руках его “Шестоднев” и произношу устно, тогда беседую с Творцом, постигаю законы творения и дивлюсь Творцу более, нежели прежде, – имев своим наставником одно зрение. Когда имею пред собою его обличительные слова на лжеучителей, тогда вижу содомский огнь, которым испепеляются лукавые и беззаконные языки. Когда читаю слова о Духе, тогда Бога, Которого имею, обретаю вновь и чувствую в себе дерзновение вещать истину, восходя по степеням его богословия и созерцания. Когда читаю прочие его толкования, которые он уясняет и для людей малозрящих: тогда убеждаюсь не останавливаться на одной букве и смотреть не на поверхность только, но простираться далее, из одной глубины поступать в новую, призывая бездною бездну и приобретая светом свет, пока не достигну высшего смысла. Когда займусь его похвалами подвижникам, тогда забываю тело, беседую с похваляемыми, возбуждаюсь к подвигу. Когда читаю нравственные и деятельные его слова, тогда очищаюсь в душе и теле, делаюсь благоугодным для Бога храмом – органом, в который ударяет Дух песнословцем Божией славы и Божиего могущества, – и через то преобразуюсь, прихожу в благоустройство, из одного человека делаюсь другим, изменяюсь Божественным изменением» («Надгробное слово Григория Богослова святому Василию»).

Архидиаконы имели в Древней Церкви большое значение как ближайшие помощники епископов.

Евсевий был взят на кафедру епископа по требованию народа прямо с гражданской службы и потому не мог иметь особого авторитета как богослов и учитель веры.

Одним из важнейших его занятий в это время было проповедание слова Божиего. Часто он проповедовал не только каждодневно, но и по два раза в день, утром и вечером. Иногда после проповеди в одной церкви он приходил проповедовать в другой. В своих поучениях Василий живо и убедительно для ума и сердца раскрывал красоту добродетелей христианских и обличал гнусность пороков; предлагал побуждения стремиться к первым, удаляться последних и всем указывал пути к достижению совершенства, так как сам был опытный подвижник. Самые толкования его направлены, прежде всего, к духовному назиданию его слушателей. Объясняет ли он историю миротворения – он поставляет себе целью, во-первых, показать, что «мир есть училище Боговедения» (беседа 1-я на «Шестоднев»), и через то возбудить в своих слушателях благоговение к премудрости и благости Творца, раскрывающимся в Его творениях, малых и великих, прекрасных, разнообразных, бесчисленных. Во-вторых, он хочет показать, как природа всегда учит человека доброму нравственному житию. Образ жизни, свойства, привычки четвероногих животных, птиц, рыб, пресмыкающихся, все – даже былие однодневное, – подает ему случай к извлечению назидательных уроков для господина земли – человека. Объясняет ли он книгу Псалмов, которая, по его выражению, совмещает в себе все, что есть полезного в других: и пророчества, и историю, и назидание, – он преимущественно прилагает изречения Псалмопевца к жизни, к деятельности христианина.

Понт – область в Малой Азии, по южному берегу Черного моря, невдалеке от Неокесарии. Пустыня Понтийская была бесплодна, и климат ее был далеко не благоприятен для здоровья. Хижина, в которой здесь жил Василий, не имела ни крепких дверей, ни настоящего очага, ни кровли. За трапезой подавалось, правда, какое-то горячее кушанье, но, по словам Григория Богослова, с таким хлебом, по кускам которого, от крайней его черствости, зубы сначала скользили, а потом вязли в них. Кроме общих молитв, чтения Священного Писания и ученых трудов и Василий Великий, и Григорий Богослов, и другие тамошние иноки занимались здесь сами носкою дров, тесанием камней, уходом за огородными овощами – и сами на себе возили огромную телегу с навозом.

Правила эти служили и служат руководством для жизни иноков всего Востока и, в частности, для наших русских иноков. В своих правилах Василий отдает преимущество общежительной жизни пред отшельнической и уединенной, так как, живя вместе с другими, инок имеет более возможности служить делу христианской любви. Василий устанавливает для иноков обязанность беспрекословного послушания настоятелю, предписывает быть гостеприимными по отношению к странникам, хотя запрещает подавать им особые кушанья. Пост, молитва и постоянный труд – вот чем должны заниматься иноки по правилам Василия, причем, однако, они не должны забывать и о нуждах окружающих их несчастных и больных, нуждающихся в уходе.

Еретики-ариане учили, что Христос был существо сотворенное, не вечно сущее и не одной и той же природы с Богом Отцом. Имя свое эта ересь получила от пресвитера Александрийской Церкви Ария, который начал проповедовать эти мысли в 319 г.

Севастия – город в Каппадокии.

Прокл, архиепископ Константинопольский (в половине V в.) говорит, что св. Василий составил литургию более краткую ввиду того, что многие христиане его времени стали выражать недовольство свое долготою службы церковной. Для сего он сократил обычные общественные молитвы, расширив в то же время молитвы священнослужителей. Кроме литургий Василий Великий составил: а) молитву пред приобщением; б) молитвы в навечерие Пятидесятницы и в) молитву и заклинание над бесноватым.

Молитва на литургии св. Василия Великого.

Хартия – папирусная бумага или пергамент, на котором писали в древности; рукопись, свиток (3 Мак. 4:15; 2 Ин. 1:12).

«Если бы не Василий, – говорит церковный историк Созомен, – то ересь Евномия распространилась бы до Тавра, и ересь Аполлинария – от Тавра до Египта».

Юлиан Отступник царствовал с 361 по 363 г. Сделавшись императором, он отступил от христианской веры и поставил задачею своей жизни восстановление язычества; посему он и называется «Отступником».

Святой Меркурий воин пострадал мученическою смертью в Кесарии Каппадокийской. Память его 24 ноября.

Рипиды (греч. «опахало», «орудие для отогнания мух») – металлические, на довольно длинных рукоятках, круги с изображением на них шестикрылых серафимов. Ими диаконы при архиерейском служении веют, колеблют над Святыми Дарами, чтобы в них не упало какое-либо насекомое; вместе с тем рипиды напоминают нам, что при священнодействии литургии присутствуют и сослужат нам святые ангелы, изображения которых имеются на рипидах. Рипиды употребляются при архиерейском служении; при служении священника их заменяет покровец.

Завесы были, собственно, устроены пред тем отделением храма, где стояли женщины; эти завесы опускались во время совершения таинства Евхаристии, и женщинам, под угрозою удаления из храма, запрещено было в это время приподнимать их. Алтарь же от остального пространства церкви отделяла сквозная решетка, которая и превратилась впоследствии в нынешний иконостас.

Император Валент царствовал с 364 по 378 г.

Эпарх этот был правителем всего Востока и в то же время начальником преторианцев, или царской гвардии.

Орудие, коим древние писали, – нечто вроде пера, карандаша или грифеля (см. Пс. 44:1-3).

Т. е. что Сын Божий единосущен Богу Отцу и равен Ему.

Валентиниан царствовал с 364 по 376 г.

Церквам в древности, со времени Константина Великого, было предоставлено так называемое «право убежища»: невинно преследуемые скрывались в них, и начальство имело, таким образом, время убедиться в их невиновности.

Василий Великий был человек крайне болезненный и часто совсем лишался телесных сил. «Непрерывные и сильные лихорадки, – писал он сам, – так изнурили мое тело, что я не отличаюсь от паутины. Всякий путь для меня непроходим, всякое дуновение ветра опаснее, чем треволнение для пловцов… У меня болезнь следует за болезнью».

Могилы язычников, как нечистые, считались у древних христиан любимым местопребыванием демонов.

Взять на плечи, как пастух восточный берет на плечи к себе уставшую овечку.

Древние христиане имели обычай во время молитвы воздевать руки свои к небу. Оттуда в нашей церковной песни говорится: «Воздаяние рукою моей жертва вечерняя» (Стихира на вечерне).

Проказа – болезнь, разрушающая все тело человека и притом заразительная.

Святой Ефрем Сирин – знаменитый христианский подвижник и писатель. Память его – 28 января. Назван он Сирином, т. е. сирийцем, потому что Месопотамия, в которой он родился, в древности причислялась к Сирии.

Возглас из малой ектении, произносимой диаконом на вечерне в день Пятидесятницы.

Никея – город в малоазийской провинции Вифинии. Здесь был Первый Вселенский Собор – в 325 г.

Демосфен был знаменитейшим оратором древней Греции; жил в 384-322 гг. до Р. X.

Т. е. так, как судил бы сам царь.

Лития в переводе с греческого значит «усердное моление». Она совершалась обычно вне храма, а теперь совершается в притворе.

Память Диомида, врача-бессребреника и мученика, празднуется 16 августа.

Это происходило в городе Адрианополе, в нынешней Болгарии.

Поприще – мера расстояния; оно равнялось нашим 690 саженям.

Фелонь – так называлась в древности вообще верхняя, длинная и широкая одежда без рукавов, обнимавшая со всех сторон тело. Христианская древность из благоговения к Спасителю и его апостолам, употреблявшим если не такую, то подобную верхнюю одежду, приняла фелонь в число священных облачений и с древнейших времен усвоила ее как епископам, так и священникам.

Т. е. имевший особенный дар красноречия, убедительности и силы речи.

Грациан правил империей (сначала вместе с отцом своим Валентинианом I) с 375 по 383 г.

Где находятся в настоящее время мощи св. Василия – неизвестно: на Афоне (в лавре св. Афанасия) показывают только главу его; тело же его святое, по сказаниям западных писателей, во время крестовых походов было взято из Кесарии и перенесено крестоносцами на Запад – во Фландрию. За свои заслуги перед Церковью и необыкновенную высоконравственную и подвижническую жизнь св. Василий назван Великим и прославляется как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», учитель догматов», палата учености, «вождь жизни».

На всенощном бдении на память св. Василия Великого Церковь произносит в честь Обрезания Господня две паремии, и одну в честь вселенского учителя и святителя Василия – о высоком совершенстве праведных и благе от них для ближних (Притч. 10:31-32; 11:1-12). Евангелие утреннее в честь святителя (Ин. 10:1-9) благовествует о достоинстве истинного пастыря, полагающего душу свою за овцы. На литургии, которая в 1-й день января бывает св. Василия Великого, чтением Апостола в честь его Церковь возвещает о совершеннейшем архиерее – Сыне Божием, Которому святой Василий Великий подражал в своей жизни (Евр. 7:26-8:2). Евангелие на литургии (одно – Обрезанию, другое – св. Василию) в честь святителя благовествует учение Иисуса Христа о блаженстве нищих духом, алчущих и жаждущих правды и гонимых за веру Христову (Лк. 6:17-23), каким был и св. Василий Великий.

Слова «имже боголепно научил еси» указывают на великую ученость св. Василия, на глубокое знание им законов природы. Св. Василий оставил после себя много сочинений, в которых объяснил, между прочим, премудрое устройство Богом всего существующего. Слова «человеческия обычаи украсил еси» указывают на то, что св. Василий написал многие правила и уставы, которыми ввел в употребление многие благочестивые обычаи.

Анкира – главный город малоазийской провинции Галатия (ныне Анкара).

Юлиан царствовал с 361 по 363 г.

Здесь разумеется Кесария Каппадокийская.

Святой мученик Василий скончался около 362 г.

Знаменская икона Богоматери находится в Курском Знаменском монастыре; иначе называется «Коренною», потому что была чудесно обретена при корне дерева в 27 верстах от Курска, где после, в 1597 г., была основана Рождество-Богородицкая (ныне общежительная) пустынь. Торжественные празднества в честь чудотворной Коренной иконы Знамения Божией Матери совершаются 27 ноября и 13 сентября, в день возвращения в Знаменский монастырь из Коренной пустыни, куда она ежегодно препровождается к 9-й пятнице по Пасхе, оставаясь там до 12 сентября.

Саровская мужская пустынь Тамбовской губернии Темниковского уезда находится в 37 верстах от г. Темникова; основана в 1770 г. иеросхимонахом Иоанном при впадении р. Саровки в р. Сатис на месте татарского города Сараклыч. Место это было освящено еще ранее подвигами добродетельных подвижников: первоначально инока Феодосия и потом Герасима, которые оба были свидетелями разных благодатных знамений, явно предсказывавших будущее значение этой местности (например, в виде исходящего свыше огненного луча, громкого благовеста многих колоколов и т. д.). Спустя шесть лет по основании обители, под день, назначенный для воздвижения креста на главе первого воздвигавшегося в Сарове храма, на горе, где расположена обитель, раздался ночью громкий колокольный звон, между тем как ни одного колокола не было; то же повторилось перед полуднем, причем работавших осветил необыкновенный свет. Из преемников иеросхимонаха Иоанна особенно замечателен своею подвижническою жизнью и благоустройством монастыря строитель Ефрем. Саровская пустынь издавна славилась строгим соблюдением иноческих уставов и подвижническою жизнью своих пустынников. В настоящее время Саровская пустынь принадлежит к числу благоустроеннейших и обеспеченнейших русских обителей. В ней находится до 7 храмов; ризница ее замечательна по выдающейся ценности, красоте и изяществу хранимых в ней богослужебных принадлежностей. Обитель обладает большими угодьями.

Таковы, например, были знаменитый игумен и возобновитель Валаамского монастыря Назарий, начавший свое иноческое житие в Сарове и проведший там же последние годы своей жизни иеромонах Досифей и особенно прославившийся своими подвигами схимонах Марк, долгое время бывший молчальником.

По примеру святого Псалмопевца, который, среди скорбей и болезней, взывал: «Слезами моими омочаю постель мою». (Пс. 6:7).

Выражение «нашего рода», очевидно, указывает на то, что прп. Серафим был особенно усердным молитвенником пред Божией Матерью и потому сам находился под особенным Ее покровом и заступлением, что ясно и подтверждается многочисленными примерами из самого жития преподобного.

О сем впоследствии старец весьма часто и весьма многим сам говаривал. Престол, сооруженный прп. Серафимом, был освящен 17 августа 1786 г. в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких и доныне стоит на своем месте. Верхний престол был посвящен во имя Преображения Господня. Во время трудного подвига сборщика на это построение Серафим был и на своей родине, в Курске, но уже не застал благочестивую мать свою в живых; брат его, оставшийся после матери полным хозяином родительского достояния, оказал Прохору, со своей стороны, щедрое пособие для строения монастырской церкви.

Еврейское слово «серафим» значит «пламень», «горение»; дальнейшее значение, по некоторым толкованиям, – «возвышенный, благородный». Это, собственно, ангельское имя, коим именовались и именуются светлые духи, принадлежащие к одному из ближайших Богу чинов небесной иерархии, занимающие пред престолом Всевышнего первое место в первом лике. Имя сие было дано Прохору при пострижении его в иноческий образ без его ведома и изволения, и на это можно смотреть как на выражение понятий о нем монастырского начальства, видевшего ревность Прохора к богоугодной жизни и прозорливо предусматривавшего в нем еще больший пламень по Боге.

Это было в декабре 1787 г.

Примечательно при сем то обстоятельство, что благодатное видение преподобного Серафима последовало в такое время литургии, когда вход священнослужителей в алтарь изображает шествие их как бы в самое небо и священник в тайной молитве просит Господа: «Владыка, Господи Боже наш, устанавливающий на небесах чины и вышинства ангелов и архангелов, для восславления Тебя сотвори со входом нашим вход святых ангелов для служения нам и прославления Тебя, когда поется и ангельская Трисвятая песнь: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас”». Таким образом, видение это воочию показало, что не всуе мы веруем, что во время Божественной литургии Силы Небесные с нами невидимо служат и что с нами в это время соприсутствует Сам Царь Славы – Христос.

Тамбовским епископом Феофилом 2 сентября 1793 г., по представлению монастырского начальства, ясно видевшего, что о. Серафим по своим подвигам неизмеримо выше других братий и потому заслуживает преимущества при возведении в высшие степени церковного служения.

Это было 20 ноября (день прихода преподобного в Саровскую пустынь) 1794 г. Доселе хранится в Саровской обители один экземпляр билета, выданного прп. Серафиму для беспрепятственного проживания в пустынной келии за подписью строителя, старца Исайи. Вот текст этого билета: «Объявитель сего, Саровской пустыни иеромонах Серафим, уволен для пребывания в пустыни, в своей (т. е. монастырской) даче, по неспособности его в обществе, за болезнью (от непрестанного келейного бдения, постоянного пребывания на служениях в церкви и стояния в течение многих лет на ногах с небольшим лишь отдыхом во время ночи, Серафим пред своим отшествием в пустынножительство впал в недуг; ноги его опухли, и на них открылись язвы, так что он лишился на некоторое время способности священнодействовать. Болезнь сея была немалым побуждением к избранию им себе пустыннической жизни) и по усердию (разумеются его особливые, исключительные иноческие подвиги, требовавшие безмолвия и уединения), и после многолетнего искушения (искуса, иноческого испытания) в той обители и в пустыни, уволен единственно для спокойствия духа Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отец положениям и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в одном месте и оное утверждаю – строитель иеромонах Исайя, 1797, ноября 20 дня. Для верности печать прилагаю при сем».

Рождественское славословие ангелов пастырям Вифлеемским. Лк. 2:14.

В саду Гефсиманском пред крестными страданиями.

Богородичен воскресный на вечерне (Догматик) – 1 гласа.

Воскресный антифон 2-й, 1 гласа, на утрене.

Ирмос 3-й песни канона воскресного, 3 гласа.

Ирмос 3-й песни канона воскресного, 8 гласа.

Таковыми были в особенности аскетические святоотеческие творения, как-то: преподобных Иоанна Лествичника и аввы Варсонофия, Ефрема и Исаака Сириных, «Маргарит» (составленный главным образом из творений св. Иоанна Златоустого) и другие.

Распространенное в России травянистое растение, обильно размножающееся подземными корнями, большею частью – сорное и плохо питательное, но употребляется в народной медицине от некоторых болезней, а молодые листья иногда употребляются в качестве овощей в щах.

Первый из них бывал у него раза два в месяц, а последний – однажды. Преподобный Серафим охотно беседовал с ними о разных душеспасительных предметах.

Благословляя преподобного Серафима, Исайя заметил с недоумением: «Да как же я могу за пять верст смотреть, чтоб женам не было входа?» Но Серафим на это с верою и убеждением заметил: «Вы только благословите, и уже никто из них не взойдет на мою гору».

Празднуется сей иконе, наименованной согласно евангельскому выражению (Лк. 11:27): «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие», в неделю Всех Святых и 26 декабря, когда именно старец Серафим испрашивал у строителя обители Исайи благословенья, чтобы женщинам не было входа на его пустынную гору.

Так, прп. Серафима предназначили было настоятелем в г. Алатырь (уездный город Симбирской губернии) с возведением в сан архимандрита; ибо, с одной стороны, Саровская пустынь неоднократно давала из своей братии хороших настоятелей в другие обители, с другой – духовное начальство знало старца Серафима и понимало, как полезно было бы для многих сделать такого старца аввой, – настоятелем какой-либо обители. В другой раз Серафима предназначали строителем в Краснослободский Спасский монастырь. Но в обоих случаях по усердной просьбе старца и по взаимной любви и согласию братии его заменили другими иноками Саровскими.

Брань – монашеское аскетическое выражение, означающее упорное и продолжительное искушение, которому диавол подвергает сопротивляющихся ему иноков. По причине сей борьбы с диаволом иноки на языке аскетов часто зовутся духовными воинами.

В бумагах обители сохранился сей отзыв игумена Нифонта в черновике.

Камни, на которых подвизался прп. Серафим, доселе сохраняются, и некоторое время после кончины его оставались на своих местах, где лежали. Братия обители и богомольцы ходили смотреть на них, так что в пустынь Серафимову вместо прежней тропинки впоследствии открылась просторная дорога, по которой ездили экипажи. Многие отбивали и брали себе частицы камня с изображением на них старца Серафима, стоящего на камнях в молитвенном положении, так что от того большого камня, на котором преподобный молился в глубине леса, остался один обломок, сохраняющийся в Дивеевской обители; там же хранится и тот камень, на котором старец молился в своей келии.

Кукуль – монашеский головной убор в виде клобука о спускающимся на плечи крепом; в Древней Церкви – обычная принадлежность монашеского облачения.

«Умной» молитвой на языке аскетов называется созерцательная богомысленная молитва, когда подвижник всей душою погружается в нее в безмолвии.

Преподобный Серафим в настоящем обстоятельстве мог руководствоваться примером преподобного Арсения Великого, которому подражал в подвигах затвора и молчания. Архиепископ Александрийский Феофил, желая прийти к Арсению, послал наперед узнать, отворит ли он ему двери. Арсений отвечал: «Если для тебя отворю, то и для всех отворю». Тогда Феофил сказал: «Лучше мне не ходить к нему».

Старчество представляет собою один из самых высших подвигов иночества, на который способны только немногие, избранные люди. Это – духовное руководительство и врачевание «старцами» иноков и всех приходящих, имеющих нужду в духовном утешении и совете. Добровольные ученики, приходя к старцу, раскрывают пред ним всю свою душу и отдаются в полное его послушание, а старец берет на себя труднейший подвиг любви христианской и великую ответственность пред Богом за их души.

Старец делал это по обычаю, доселе существующему на Востоке между «освященными», т. е. имеющими степень священства, аввами.

Мотыка – кирка, заступ, железная лопатка.

На вечерне вторника Страстной седмицы, из стихиры на «Господи воззвах», 4 гласа.

Впоследствии известный наместник Троице-Сергиевой лавры.

27 июля 1842 г. был получен указ Святейшего Синода об утверждении общежительной Дивеевской обители в составе обоих отделений. В 1861 г. Дивеевская община возведена в третьеклассный женский монастырь и в настоящее время представляет собою одну из самых многолюднейших и благоустроеннейших женских обителей на Руси, вмещающую в себе до 1000 и даже свыше сестер.

В 1861 г. Покровская Ардатовская община, основанная около 1800 г. мещанкой Василиссой Дмитревой Пахомовой, возведена в степень третьеклассного монастыря.

Ныне Спасо-Зеленогорский третьеклассный общежительный женский монастырь.

Антоний, в мире А. Г. Медведев, известный сотрудник и сподвижник Филарета, митрополита Московского, наместник Троице-Сергиевой лавры в 1831-1877 гг., был избран на этот пост по личному желанию святителя и за продолжительное время своего наместничества привел лавру в цветущее во всех отношениях состояние.

См. Четии Минеи на 19 ноября.

Благоговейные иереи и архиереи Православной Церкви, отличавшиеся подвигами и духовною жизнью, питали к преподобному Серафиму глубокое уважение и веру, писали к нему письма, спрашивая его советов. Особенное уважение питал к нему Антоний, архиепископ Воронежский, известный своею святою жизнью и иноческими подвигами. Вскоре после блаженной кончины угодника Божия он говорил про него: «Мы – как копеечные свечи, а он – как пудовая свеча, всегда горит пред Господом как прошедшею своею жизнью, так и настоящим дерзновением пред Пресвятою Троицею».

Случай этот был засвидетельствован княгинею Е. С. Ш. со слов исцеленного преподобным ее расслабленного сына. При сем старец, заметив, что болящий видел это, строго поведал ему «оградиться молчанием» и не говорить о том до его смерти, что тот и исполнил.

Исповедниками назывались в Древней Церкви те христиане, которые во время гонений открыто объявляли себя христианами и претерпевали мучения, но оставались в живых. Такие лица пользовались особенным уважением в христианском обществе, так, им было представлено право воссоединения с Церковью падших.

Префект – градоначальник.

Св. Мелхиад – папа Римский в 311-314 гг.

Св. Марцеллин – папа Римский в 296-304 гг.

В древности в избрании епископа участвовал народ.

Все это были боги, которых чтили римляне и которые считались покровителями того или другого дня.

Так называется воскресный день уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова (Откр. 1:10).

В Римской Церкви с давнего времени дни недели называются «фериями», т. е. богослужебными днями, что, по словопроизводству с латинского, указывает на обязанность христианина ежедневно совершать служение Богу. Понедельник – ферия первая, вторник – ферия вторая и т. д. Суббота удержала у римских христиан свое еврейское название, а воскресенье называется древним именем – «день Господний» (Доминика).

То же самое о субботе сказано еще в правилах св. апостолов (64-е правило). Вальсамон в толковании на это правило замечает, что в субботу мы не постимся, чтобы не показаться иудействующими, но если пост запрещается в субботу, то это значит только, что в субботу не следует хранить полное воздержание от пищи до вечера, как полагается в Великую Субботу, но не указывает на то, что во все субботы, кроме Великой, нужно есть скоромную пищу. По церковному уставу в субботу, прямо после литургии, можно вкушать вино, елей и ту пищу, которая полагается по церковным правилам, т. е. в мясоеде – скоромную, в посты – постную.

Тарпейская скала – южная крутая скала Капитолийского холма. Тарпейской она названа потому, что с нее сабиняне сбросили Тарпею, дочь коменданта Капитолия, когда ими была взята эта крепость. Высота ее – примерно 46 метров над уровнем моря.

У язычников было много божеств, но истинного Бога они не видели, почему святой апостол Павел называет их безбожными (Еф. 2:12).

Северо-западная провинция Малой Азии.

Раввин – почетный титул в Палестине, даваемый выдающимся учителям и толкователям закона ветхозаветного.

Синклит – правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.

Несколько измененное выражение (Пс. 34:23).

Почти все святые отцы относят это выражение к временному рождению Сына Божия во плоти человеческой.

В глубину, т. е. на земле или из-под земли; в высоту, т. е. с неба.

Ахаз не верил пророку, но прямо сказать об этом ему не решался и потому лицемерно привел в свое оправдание слова закона Моисеева, запрещавшего евреям искушать Господа требованием чудес (Исх. 17).

Отроковица, т. е. молодая женщина вообще – может быть, замужняя, может быть, еще девица, толковали иудеи. Это толкование неправильно. Слово, употребленное здесь, в еврейской Библии («алма»), может означать, по словопроизводству, только девицу очень молодую, еще подрастающую. Притом во всем Ветхом Завете это слово никогда не употребляется в приложении к замужней женщине.

Т. е. потому, что там родился Спаситель мира, Которого святой апостол Павел именует «царем правды» (Евр. 7:2).

Вар. 3:36-38, т. е. действует всегда с высшею мудростью и знает лучшие пути, ведущие к цели.

Зах. 3:1-2. Первосвященник иудейский Иисус, на которого клеветал пред Господом диавол, признается у многих отцов Церкви прообразом Иисуса Христа, Который также терпел разные нападения от диавола и слуг его.

Пс. 21:17-18, т. е. в теле Христовом, когда оно висело на кресте, кости так выдались, что их можно было пересчитать.

Пс. 68:22. Желчь – горечь; оцет – уксус. Эти вещества, по толкованию блаженного Феодорита, были прибавлены к питью, чтобы сделать его горьким и приятным.

Быт. 49:9. Иаков здесь, собственно, говорил о сыне своем Иуде, но все сказанное об Иуде, по изъяснению отцов Церкви, должно относить в лучшем смысле и к Господу Иисусу Христу, Которого Иуда был прообразом.

Это было ложной выдумкой Замврия. Быки, как сказано в законе (Лев. 1 и след.), были закалаемы священниками.

Святой Сильвестр относит это дело к помощи бесов, которые, по учению древних отцов и учителей Церкви, употребляли в те времена все средства к тому, чтобы полагать препятствия усилению религии христианской.

Святой Сильвестр, папа Римский, скончался в 335 г. Мощи его были погребены на Салорийской дороге, в катакомбах святой Прискиллы, в одной миле от Рима.

Парий – город при Геллеспонте (Дарданеллах), в Мизии, северо-западной провинции Малой Азии, между Лампсаком и Кизиком.

Ликиний – римский император, соцарствовавший Константину Великому, управлял восточною половиною империи.

Фригия – большая область Малой Азии, обнимала первоначально всю среднюю часть западной половины полуострова, кроме того – позднее причислявшийся к Мизии южный берег Пропонтиды (Мраморного моря) до Геллеспонта; таким образом, г. Парий причислялся в IV в. также к Фригии.

Трибун – главнокомандующий войсками провинции.

Опцион – помощник центуриона; центурион – начальник центурии, военного отряда в 100 человек.

Святой священномученик Феоген принял мученическую кончину около 320 г.

Ликиний – римский император, управлявший восточною половиною империи в 307-321 гг.

Отличием лиц, занимавших почетные должности в войске, служил особый пояс, на котором вешался меч.

Римский бог войны Марс почитался одним из важнейших божеств римской государственной религии.

Т. е. праведник ничего не боится, как лев.

Орудия мучения первых христиан.

Т. е. Бога нельзя обмануть.

Завулон – шестой сын патриарха Иакова от Лии. Колено его занимало лучшую часть земли на севере Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Неффалимовым и на юге с Иссахаровым, занимавшим великую равнину Израильскую.

Неемия – еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса I Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрою, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Библии.

Т. е. приблизительно за 400 лет до Р. X.

С именем пророка Малахии осталась книга, последняя в числе книг «малых» пророков. Она состоит из четырех глав и излагает одну его пророческую речь, по всей вероятности, выражающую сущность многих устно произнесенных им речей. Содержанием этой речи служит обличение нравственных недостатков современного пророку еврейского народа, угроза наказанием Божиим и обетование о Спасителе. Книга пророка Малахии изобилует мессианскими пророчествами; в соответствии с мессианским характером содержания книги (3:1-3, 6-7,12,17-18; 4:4-6), где содержатся пророчества о пришествии Предтечи Господня, читаются как паремия во все праздники в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Память его совершается Церковью 23 октября.

Александрия – знаменитый город, основанный Александром Македонским в 331 г. до Р. X. на берегу Средиземного моря, в Нижнем (Северном) Египте, при устье Нила. В древности был богатейший торговый и промышленный город. В настоящее время Александрия принадлежит к числу укрепленнейших портовых городов и важнейших торговых пунктов при Средиземном море.

Память его совершается 25 апреля, в день его мученической кончины.

Память святого апостола и евангелиста Луки празднуется православною Церковью 18 октября, а день перенесения святых мощей его 22 апреля.

Беотия – область средней Греции.

Как свидетельствует о сем святой Григорий Богослов в первом слове на императора Юлиана.

По преданию, в том самом доме, в котором он со святым Лукою узнал воскресшего Христа через преломление Им хлеба.

Празднование памяти его установлено Церковью 27 апреля и 18 сентября.

Медиолан – ныне Милан – значительнейший город в Северной Италии, в области Ломбардия; основан в глубочайшей древности и всегда имел большое значение.

Память святого апостола Варнавы празднуется особо 11 июня.

Елевферополь – город в южной Палестине, на дороге между Иерусалимом и Газой. В настоящее время здесь расположено селение, лежащее при выходе из равнины Сефельской в нагорную землю Иудину. Недалеко от него лежат развалины древнего Елевферополя.

Празднование памяти его 30 октября.

Память святого апостола Фаддея совершается Церковью 21 августа.

Верит – нынешний Бейрут – древний город в Финикии, на берегу Средиземного моря; в V в. процветал и славился своей высшей школой риторики, поэзии и права; ныне – главный административный город азиатско-турецкой Сирии и важнейший торговый пункт сирийского побережья.

Дамаск – главный, богатейший торговый город Сирии, один из древнейших городов во всем мире; лежит к северо-востоку от Палестины при реке Бараде, протекающей через него, в прекрасной и плодоносной равнине, при восточной подошве Антиливана. И в настоящее время Дамаск, входящий в состав Турецкой империи, – один из богатейших городов Азии и имеет до 150 тысяч жителей.

Память апостола Анании совершается 1 октября.

Память святого первомученика Стефана совершается Церковью три раза в год: 27 декабря, в день мученической кончины святого, 15 сентября, когда празднуется обретение мощей его, и 2 августа, в день перенесения мощей святого Стефана из Иерусалима в Константинополь.

Самария, как страна или область Палестины, занимала середину Палестины на запад от Иордана. Границы ее: к северу – Галилея, к югу – Иудея, к востоку – Иордан, к западу – Средиземное море. Самария, главный город страны Самарийской и некогда столица царства Израильского, находилась в расстоянии почти трех верст на север от Иерусалима. В настоящее время от древнего славного города не осталось камня на камне – на месте его стоит одна бедная деревенька Сабустье (прежде город Севастия).

Траллия – лидийский город на северо-западе Малой Азии.

Память апостола Филиппа совершается Церковью 11 октября.

Никомидия – богатый и цветущий город в области Вифинии, в северо-западной части Малой Азии. От древней цветущей Никомидии и доселе сохраняется много развалин, свидетельствующих о ее славном прошлом.

Антиохия – столица Сирии, древнейший и богатейший город; Антиохия лежит при реке Оронте, верстах в десяти от впадения ее в Средиземное море, между горными хребтами Ливана и Тавра. В настоящее время Антиохия находится под турецким владычеством и представляет собою небольшой и бедный городок, в котором насчитывается до 10 тысяч жителей.

Востра – город в Аравии. В древности был богатый торговый город. Теперь в развалинах. Сохранившиеся длинные ряды каменных магазинов свидетельствуют о его былом могуществе и богатстве.

Память святых апостолов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена празднуется всех вместе 28 июля; кроме того, память св. Никанора празднуется 28 декабря, и память св. Тимона – 30 декабря.

Ефес – главный город малоазиатской провинции Асии; расположен на реке Каистре. В настоящее время на месте древнего города Ефеса находится бедная турецкая деревушка, называемая Айся-Солюк.

Память святого апостола Тимофея совершается Церковью 22 января.

Память святого апостола Тита совершается 25 августа.

Газа – один из самых древнейших филистимских городов, служивший пределом хананеев на юге Палестины. Впоследствии этот цветущий город потерял все свое значение, и теперь только песчаные холмы и жалкие развалины служат свидетельством, что здесь существовал некогда великий город. Недалеко отсюда расположен новый город позднейшего происхождения того же имени.

Память святого апостола Филимона Православная Церковь празднует 19 февраля и 22 ноября.

В царствование римского императора Траяна, ок. 109 г. Память св. апостола Онисима празднуется 15 февраля.

Города в Малой Азии.

Колоссы – город в юго-западной части Фригии, при реке Ликусе, близ Лаодикии и Иераполя. В древности был большой, населенный, богатый город. В настоящее время это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хокас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы.

Память святого апостола Архиппа совершается Церковью 19 февраля и 22 ноября.

Коринф – древнейший, знаменитый и богатый торговый город в Ахаии, в прекрасной и плодоносной равнине на юго-восточном углу Коринфского залива, между Ионическим и Эгейским морями. В настоящее время развалины древнего Коринфа находятся близ нынешнего Коринфа, называемого Куронто, который имеет около 5 000 жителей.

Память его празднуется 30 июля.

Солунь, или Фессалоники, – весьма значительный древний город Македонии, лежал в глубине большого Солунского, или Термейского, залива при Эгейском море (Архипелаг). В настоящее время город этот, под именем Салоники, после Константинополя – первый торговый и мануфактурный город в европейской Турции, с весьма многочисленным населением.

Память его совершается 30 июня.

Память святого апостола Крискента совершается 30 июля.

Галатия – небольшая гористая, но плодородная провинция Малой Азии, лежащая между Фригией, Вифинией, Понтом и Каппадокией. Название получила от галатов – воинственных племен галльского или кельтического происхождения.

Виенна – ныне Вьен – древняя римская колония и потом столица различных государств, основанных германскими племенами, расположена на левом берегу р. Роны. В настоящее время город богат остатками римских древностей.

Траян – римский император, царствовал в 98-117 гг.

Пелопоннес – южная часть Греции.

Память его Церковь празднует 30 июля.

Карфаген—древнейшая знаменитая колония финикиян на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р. X. На развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник Новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени.

Паннония – одна из значительных придунайских областей Римской империи; ныне Паннония составляет часть Венгрии.

Память святого апостола Андроника Святая Церковь празднует три раза в год: 17 мая, 30 мая и 22 февраля.

Память его 31 октября.

Аргирополь, ныне Фундукли – предместье Константинополя, близ Перы и Галаты.

Диосполь находился в Палестине, к северу-западу от Иерусалима.

Одисса – город в Мизии, в северо-западной части Малой Азии, ныне Варна – пристань у северо-восточной покатости Балкан на берегу Черного моря, имеет более 25 000 жителей.

Память его празднуется Церковью 31 октября.

Македония находилась к северу от Греции, между Иллирией, Фракией, Эгейским морем и Гетом, или Балканом. Некоторое время она составляла независимое государство, которое особенно возвысилось и прославилось при царе Александре Великом. Во времена апостолов Македония входила в состав Римской империи. Теперь она во власти турок.

Память святого апостола Урбана 31 октября.

Память его 31 октября.

Афины – столица древнегреческого государства; славилась своими постройками, статуями, развитием торговли и промышленности и особенно школами. Здесь до позднейших времен (VI в. по Р. X.) находились знаменитые философские училища, в которых получали образование жители древних стран.

Память его 31 октября.

Смирна – знаменитый торговый город Ионии, на восточном берегу Эгейского моря (или Архипелага), один из древнейших городов Малой Азии. Христианством была Смирна просвещена святым апостолом Иоанном Богословом. В настоящее время Смирна принадлежит туркам, но и доныне сохраняется там православная вера христианская. Город остается и до сих пор одним из самых цветущих и очень населенных городов Турецкой империи.

Британия – древнее название Англии.

Память святого апостола Аристовула празднуется Церковью дважды в год: 16 марта и 31 октября.

Патры, или Патара – приморский торговый город в малоазийской провинции Ликии (ныне Анатолия). Основан финикиянами; ныне в развалинах.

Память святого апостола Иродиона совершается Церковью 8 апреля и 10 ноября.

Память его – 8 апреля.

Память его празднуется 8 апреля.

Фивы – главный город Беотии, области Греции.

Память его – 8 апреля.

Память его празднуется 8 апреля.

Марафон – древний город во Фракии, лежавшей к северо-востоку от Македонии.

Филипполь – древний укрепленный город во Фракии, ныне в Восточной Румелии, на реке Марице; доселе весьма значителен по своей промышленности и численности населения.

Память его совершается Церковью 8 марта и 5 ноября.

Неаполь – главный город провинции Итальянского королевства с тем же названием, расположен по северному берегу Неаполитанского залива.

Путеолы – приморский город Италии на берегу Тирренского моря, близ Неаполя, в области Кампании.

Память святого апостола Петра – 9 ноября.

Память святого апостола Ермия празднуется Православною Церковью дважды в год: 8 апреля и 31 мая.

Далмация – южная часть Иллирийской провинции, которая граничила на Севере с Паннонией, на западе с Италией и Адриатическим морем.

Память его – 6 ноября.

Память его празднуется 5 ноября.

Синоп – город на южном берегу Черного моря.

Память его – 5 ноября.

Память его празднуется 10 сентября.

Лаодикия Сирская – некогда главный город Фригии, на юго-западе ее, в Малой Азии, при реке Ликусе; славился широкой торговлей. В настоящее время только одни развалины на одном невысоком холме, при опустошенном селении Эски-Гассара, служат памятником того древнего города.

Таре – большой и населенный город Киликии (юго-восточная провинция Малой Азии), в южной части ее, в плодоносной равнине, при реке Кидне, недалеко от него впадающей в Средиземное море. И в настоящее время Таре – еще довольно значительный торговый город.

Память апостола Иасона празднуется 28 апреля.

Икония – город на высокой плодоносной равнине внутри Малой Азии, при подошве горы Тавра; был некогда главным городом Ликаонии; ныне Кония, главный город малоазийской турецкой области Карамания.

Память его – 28 апреля.

Память святого апостола Олимпа празднуется 10 ноября.

Память святого апостола Тертия празднуется Церковью 10 октября и 10 ноября.

Память его 30 ноября.

Панеада – город на севере Палестины; иначе называется – Кесария Филиппова.

Память его 10 ноября.

Кончина святого Евода последовала в 66 г. по Р. X., в гонение римского императора Нерона. Память Евода празднуется 7 сентября.

Колофон – древний город в Лидии, в северо-западной части Малой Азии. В недавнее время открыты развалины этого города.

Киринея – главный город области того же названия, находился в Ливии, на северном берегу Африки, на запад от Египта. Это был великолепнейший и богатейший город в Северной Африке. В настоящее время от него остались одни развалины.

Память святого апостола Онисифора празднуется Церковью дважды в год: 7 сентября и 8 декабря.

Память его 10 сентября и 22 апреля.

Сардика – древний Сардис, или Сарды, богатый город в Лидии, в северо-западной части Малой Азии, бывший некогда столицею и резиденцией известного своим богатством царя Креза. Во времена апостольские был еще значительным городом; рано возникла там и христианская Церковь. В настоящее время здесь лишь ничтожная деревенька, и только развалины свидетельствуют о прошлом величии этого города.

Празднование памяти святого апостола Сосфена совершается Церковью дважды в год: 30 марта и 8 декабря.

Остров Крит (иначе Кандия – от главного города того же имени) находится в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде «царицею островов» Средиземного моря. Христианство здесь началось еще во времена апостольские; первые начала его положены были очевидцами события Сошествия Святого Духа на апостолов, ибо при сем были и критяне (Деян. 2:11). В настоящее время Критом владеют турки.

Память святого апостола Аполлоса празднуется Церковью дважды в год: 30 марта и 8 декабря.

Память его празднуется 8 декабря.

Память его празднуется 30 марта и 8 декабря.

Адрия, или Адриака – город во Фракии при Черном море, недалеко от Филипп, города Македонского, лежавшего на границе с Фракией.

Верил – город в восточной части Македонии. В нем проповедовал христианство апостол Павел между 40-65 гг. по Р. X. В настоящее время он называется Веррия или Кара-Веррия (Черная Веррия); в нем около 10 000 жителей.

Память апостола Карпа празднуется 26 мая.

Магнезия – восточный полуостров и область Фессалии.

Память его 21 сентября.

Адриан – римский император, царствовал в 117-138 гг.

Библос—древний город в Финикии, недалеко от моря, между Триполисом и Беритом; был знаменит как центр культа Адониса, которому здесь был построен великолепный храм. В настоящее время на месте Библоса небольшое местечко, называемое Джебель, в котором всего 600 человек жителей. Оно окружено развалинами римских времен и времени крестовых походов, а также обширными кладбищами, в которых находятся египетские и финикийские древности.

Память его Церковь празднует 27 сентября.

Апамея – один из городов Сирии.

Память апостолов Аристарха, Пуда и Трофима празднуется Святою Церковью 15 апреля.

Память его совершается 30 октября.

Аполлониада – город в Вифинии, северной области Малой Азии, впоследствии причисленной к Лидии.

Память его 30 октября.

Листры – один из городов Ликаонии, серединной области Малой Азии, граничащей с Фригией. Здесь апостол Павел исцелил хромого, и язычники при виде сего чуда признали его и Варнаву за богов (Деян. 14:6-18).

Память его празднуется 14 июля.

Галлия – нынешняя Франция.

Евсевий, долгое время занимавший епископскую кафедру в Кесарии Палестинской и близко стоявший ко многим великим событиям своего времени, известен как отец церковной истории и вообще богослов, сочинения коего высоко ценились в христианской Церкви, отличался обширною ученостью; жил в 268-340 гг. Евсевий собрал воедино все записи и повествования о мучениках в сборнике, носящем название: «Собрание древних мученичеств». Сборник сей содержал в себе сказания о мучениках, епископах, исповедниках, святых женах и девах по всем епархиям. Он состоял, по мнению одних, из 20-ти, а по свидетельству других – из 16-ти книг.

Св. Епифаний – современник святого Иоанна Златоуста; был епископом на острове Кипре в течение 36 лет. Известный отец Церкви, оставивший после себя много творений, направленных против ересей его времени. Скончался в 408 г. Память его празднуется 12 мая.

Св. Иоанн Дамаскин – замечательнейший христианский песнописец и богослов, скончавшийся в 776 г. За его ревностную защиту святых икон против иконоборцев ему была отсечена рука, но по изволению Божию вновь приросла к телу. Память его празднуется Церковью 4 декабря.

Память святого Лазаря Четверодневного празднуется Церковью 17 октября, когда вспоминается перенесение мощей его с острова Кипра в Царьград.

По Евсевию и Иерониму Аримафея – то же, что Рама, или Рамафа: город на горе Ефремовой на два часа пути к северу от Иерусалима, недалеко от Лиды; иначе называется Рамафаим-Цофим. Он был отечеством Иосифа Аримафейского, одного из учеников Христовых (Ин. 19:38), члена верховного совета иудейского, который в своем гробе, высеченном в скале, похоронил Иисуса Христа.

Празднества святому Иосифу не положено, но он вспоминается в неделю Жен Мироносиц.

Память святого Никодима празднуется Церковью 2 августа и в неделю Жен Мироносиц.

Вместе со св. Гамалиилом скончался и благочестивый сын его Авив, который также веровал во Христа; память святых Гамалиил а и Авива празднуется Церковью 2 августа, в день перенесения мощей их.

Эфиопия – в Африке, соответствует нынешней Абиссинии. Она находилась в верховьях реки Нил и граничила с Фиваидскою областью Египта на севере, с Ливией на западе, с южною Эфиопией на юге и с Аравийским заливом и Черным морем на востоке.

Кесария Палестинская – город на восточном берегу Средиземного моря, построенный царем Иудейским Иродом на месте древнего города Стратон и названный так в честь Кесаря Августа (римского императора Октавия Августа). Город сей подвергался неоднократным разрушениям, и в настоящее время на его месте – только развалины, покрытые дикими растениями.

Воспоминание о святом Закхее Церковь совершает в 32-ю неделю, пред началом Постной Триоди.

Скепсия – город в западной малоазийской провинции Мизии.

Память святого Корнилия совершается 13 сентября.

Память святого Логгина сотника празднуется Церковью 16 октября.

Память святого Игнатия Богоносца празднуется Церковью два раза в год: 29 января, когда вспоминается перенесение мощей его учениками из Рима в Антиохию, и 20 декабря, в день кончины святого.

Смирна – знаменитый торговый город в Ионии, на восточном берегу Эгейского моря (или Архипелага), при устье реки Мелес, один из древнейших городов Малой Азии. Христианская вера была насаждена в Смирне святым апостолом Иоанном Богословом. Смирна в настоящее время принадлежит туркам, но и доселе там сохраняется и процветает православная христианская вера. Город остается и теперь одним из самых цветущих и очень населенных городов империи.

Симеон Метафраст – известный церковный писатель X в. (ум. 940 г.), составитель и собиратель житий святых, что он делал по поручению константинопольского императора Константина VII (912-954 гг.). Движимый великою ревностью к славе святых подвижников, Симеон не только собрал повествования о них, но многие из них переработал, отчасти сократил и, что важнее всего, старинную, тяжелую и во многом неудобопонятную речь заменил современным ему чистым и лучшим слогом. За это Симеон и получил наименование Метафраста, что значит «пересказчик», «перелагатель». Его труды в этой области послужили впоследствии главным источником для Четиих Миней св. Димитрия Ростовского.

Память св. Поликарпа празднуется 23 февраля.

Ареопаг – верховный афинский государственный совет и судилище.

Память священномученика Ерофея празднуется 4 октября.

Пергам – город в великой Мизии (в северо-западной части Малой Азии), был столицею Пергамского царства. В древности он славился богатством, роскошью и обширной библиотекой, также изобретением, или, вернее, усовершенствованием обработки пергамента (что заменяло теперешнюю писчую бумагу). Впоследствии этот город был присоединен к Римской империи. О нем упоминается в Апокалипсисе (Откр. 2:12).

Память его празднуется Святой Церковью 11 апреля.

Филадельфия – город лидийский в Малой Азии, недалеко от Сард, при подошве горы Тмолы. Название получил от своего основателя Аттала II Филадельфа, царя Пергамского. В древности он был богатым, цветущим городом с большим числом жителей. В настоящее время это небольшой христианский городок под властью турок.

Житие святого Евстафия написано его младшим современником, святым Даниилом II, архиепископом Сербским, и вошло в состав его «Родослова», или «Цароставника»; лучшее издание в книге «Жизни короля и архиепископа сербских», изданной в Загребе Даничичем в 1866 г., стр. 292-319. Житие св. Даниила см. под 20 декабря в сих Четиих Минеях.

Будимльская область, или «жупа», находилась там, где теперь в северо-восточной Черногории живет сербское племя Васоевичи. Ныне существует там село Будимль.

В древности Будимльская епархия имела кафедру в монастыре св. Георгия, который и теперь существует в полуразвалинах к северу от городка Гусинье, в селе Беране.

Область Зетская, Зета, или в древности Диоклея, ныне Черногория. Монастырь св. Михаила находился на восточном берегу Которского залива, недалеко на юге от города Котора.

Монастырь Жича (Житьча, Жидьча), существующий до настоящего времени, находится на правом берегу реки Ибра, недалеко от впадения ее в Сербскую Мораву, в пределах теперешнего Сербского королевства.

Ипек, Пешть, Печь – второе место пребывания Сербских архиепископов; город с монастырем существует и теперь и находится в Старой Сербии (принадлежащей Турции) на речке Быстрице, впадающей в Белый Дрин в его верховьях.

Киликия – юго-восточная область Малой Азии при Средиземном море.

Диоклетиан – римский император, царствовавший в 284-306 гг.

Комментарисий – смотритель за узниками, ведший им счет.

Кукум (др.-финик. «Каккаб») отстоял от Панормы (ныне Палермо), в западной части северного прибрежья острова Сицилии, примерно на сорок километров и стоял при подошве горы; на окраине его был монастырь, основанный преподобным Феоктистом, где жили греческие монахи, бежавшие от иконоборства. Преподобный Феоктист скончался в 800 г.

Греко-римский бог, почитавшийся покровителем умственного просвещения и божеством солнца.

Кончина его последовала в 303 г.

Македония – провинция Римской империи на юге Балканского полуострова, на севере от Греции.

Преподобная Синклитикия скончалась около 350 г.

Аркадий, по разделе Римской империи отцом его Феодосием I Великим, царствовал в Восточной Римской империи, или в Византии, в 395-408 гг.

Феодосий II – сын Аркадия, названный Младшим в отличие от деда своего, Феодосия I Великого; царствовал в Византии в 408-450 гг.

Гонорий – другой сын Феодосия Великого – получил при разделе империи Запад и царствовал в 395-423 гг.

Анфипат, или проконсул, – сановник в Византийской империи, занимавший государственную должность правителя отдельной области или провинции.

Анфемий – отец Аполлинарии – был проконсулом, или анфипатом, с 405 г. и пользовался влиянием при дворе, так что по смерти императора Аркадия в 408 г. брат его Гонорий, император Западной империи, назначил сего Анфемия опекуном к 8-летнему сыну Аркадия, Феодосию, и доверил ему временное правление всей Восточной империей. Поэтому Анфемий в житии называется царем. О нем упоминает блаженный Феодорит, и сохранилось письмо к нему св. Иоанна Златоуста.

Аскалон – один из пяти главных филистимских городов в Палестине, на берегу Средиземного моря, между Газою и Азотом. Назначенный в удел колену иудину и завоеванный им, он, однако, после был независим и, подобно другим филистимским городам, был во вражде с Израилем.

Здесь разумеется св. великомученик Мина, память коего празднуется 11 ноября. Мученическая кончина святого Мины последовала в 304 г., и останки его верующими были перенесены в Александрию, где на месте погребения их был воздвигнут храм; сюда-то и стекались многочисленные поклонники, так как по молитвам святого совершалось здесь множество чудес.

Проконсул – правитель области.

Параманд, иначе называемый аналав – это принадлежность монашеского одеяния. В древности параманд состоял из двух ремней, надеваемых поверх хитона или рубахи крестообразно на плечи, в знамение поднятия на рамена крестного ига Христова. Иначе параманд устроялся из двойных шерстяных перевязей, спускавшихся с шеи и обнимавших крестообразно плечи под мышками и затем препоясывавших нижнюю одежду. Впоследствии к этим ремням и перевязям стали прикреплять небольшой льняной плат на груди с изображением страданий Христовых, опоясываясь концами ремней или перевязей его крестообразно, наподобие дьяконского ораря. Некоторые из иноков надевали параманд поверх одежды монашеской, иные же только сверх хитона, или рубахи, как носят и теперь. В настоящее же время поверх одежды носят удлиненный параманд, или аналав, только схимники.

Ок. 470 г.

Сей пророк Михей не принадлежал числу 12-ти так называемых «меньших пророков» и жил в IX веке. Святой же пророк Михей из числа «меньших пророков» жил и пророчествовал лет на 130 позже.

Ахав, сын Амврия – царь Израильский; он сочетался браком с нечестивою Иезавелью, дочерью царя Сидонского, и вместе с нею ввел новое идолослужение в царстве Израильском – служение Ваалу и Астарте, божествам Сидонским. При нем жил и грозно обличал его нечестие пророк Божий Илия Фесвитянин.

Иосафат, сын Асы, благочестивый царь Иудейский, царствовал с 914 по 889 г. до Р. X.

Самария – главный город царства Израильского. Город сей построен Амврием, царем Израильским, отцом Ахава, за 925 лет до Р. X., и до самого разрушения царства Салманассаром, царем Ассирийским, оставался главным городом и резиденцией царей Израильских.

Рамоф, город Галаадский – ныне Сальт, лежащий при подошве горы Галаадской. Галаад – страна Заиорданская.

Сирия – в обширном смысле означает обширную землю между Средиземным морем и Евфратом. Во время своей самостоятельности она разделялась на многие царства, из которых самым могущественным было царство Дамасское, которое в настоящем случае здесь и разумеется. В царствование Ваасы и Амврия, царей Израильских, Венадад, царь Сирийский, овладел несколькими городами израильскими. При сыне Амврия, Ахаве, Венадад II, сын предыдущего, осадил саму Самарию, но попал в плен и принужден был заключить мир, возвратив Ахаву завоеванные отцом его города; однако Рамоф Галаадский остался в руках сирийцев.

Ваал – главное божество финикиян, под именем которого они обоготворяли главным образом солнце. Введши с Иезавелью в царстве Израильском служение Ваалу и Астарте, Ахав особенно покровительствовал ложным пророкам Бааловым и содержал их, в числе около тысячи человек, на своем царском иждивении.

Это было около 878 г. до Р. X.

Остров Крит, называемый иначе Кандия – от главного города того же имени, – находился в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде «царицею островов» Средиземного моря.

В древности известно несколько городов с именем Селевкии – ив Малой Азии, и в Месопотамии, и в Сирии, и в Палестине. По близости расположения от острова Крита здесь следует разуметь малоазийский приморский город в Киликии, в юго-восточной части Малой Азии.

Лев IV Хазар – император византийский, царствовал с 775 по 780 г.

Арабы взяли Иерусалим в 636 г., при халифе Омаре.

С 806 по 816 г., память его 13 марта и 2 июня.

С 795 по 816 г.

Память его 23 мая.

Михаил Куропалат, иначе называемый Рангав, царствовал с 811 по 813 г.

На малоазийском берегу Мраморного моря.

Разумеются волнения, вызывавшиеся иконоборцами на Востоке и новым учением об исхождении Святого Духа от Отца и Сына – на Западе.

Святой Григорий скончался около 820 г.

Фостирий – имя греческое (от «светило»), значит «осветитель».

Синай – гора, с которой Господь дал закон народу еврейскому через Моисея. Она представляет одну из вершин горной цепи Хорив на полуострове Красного (Чермного) моря. Эта горная цепь, прорезанная узкими скалистыми ущельями и имеющая много пещер, с первых времен христианства стала излюбленным местом подвижников, которые образовали там несколько скитов и монастырей. Из подвижников синайских особенно известны: св. Иоанн Постник, впоследствии патриарх Константинопольский; прп. Иоанн Лествичник (создатель «Лествицы»), бывший в конце жизни игуменом Синайской горы, т. е. находящихся там обителей, и многие другие.

Ристания – это состязания в бегах, которые публично совершались в Греции на каких-либо празднествах во время общественных игр. Победившему в этом состязании давалась награда от особых старшин, которые присуждали награды.

Указание на видение пророка Исайи, который удостоился лицезреть Бога, сидящего на престоле, причем окружающие престол херувимы и серафимы воспевали. «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3).

Разумеется девическая утроба Пречистой Богоматери.

Выражение взято от древнего обычая – на общественных состязаниях борцов увенчивать победителей лавровыми венками.

1-й ирмос на Крещение Господне.

Ср. житие святой Пелагии под 8 октября.

Из службы заупокойной.

Память их – 27 сентября.

Память их – 6 сентября.

Из тропаря мученицам.

Святой Анастасий Синаит – один из выдающихся богословов Греко-Восточной Церкви VII столетия. Память его – 23 апреля.

Из канона на Пятидесятницу, песнь 5-я.

Из церковной службы.

Воскр. антифон 6-го гласа.

Смирна – благовонная смола бальзамного дерева мирры, растущего в Аравии и Эфиопии. Смола эта употреблялась для священного помазания, для благоухания и окуривания, для натирания и намащения тела, особенно же для бальзамирования и помазания тел умерших. Стакти – тоже ароматическая мазь, употребляемая для лечения болезней. Кассия – тонкая и благовонная кора, облекающая собою древесные ветви. Она употреблялась для составления благовонных мазей и ароматов, а также для врачевства.

Севастия – главный город Самарии. Такое название этот город получил после того, как был подарен Августом Ироду Великому, который совершенно восстановил его, украсил и в благодарность Августу назвал его Севаста, или Севастия, что значит «город Августа».

Разумеется Ирод Антипа, сын Ирода Великого, правивший Галилеей и Переей с титулом тетрарха, т. е. четвертовластника, властителя над четвертою частью Палестины. Он имел законную жену, дочь Аравийского царя Арефы, но отверг ее и отнял жену у Филиппа, брата своего, Иродиаду. Святой Предтеча Господень Иоанн обличал Ирода за сей беззаконный брак. За это Ирод заключил его в крепость Махерунт, находившуюся близ Мертвого моря, на границе с Аравией. Здесь злобная Иродиада, воспользовавшись удобным случаем, представившимся во время пира, испросила у Ирода через дочь свою Саломию главу Иоанна Крестителя, и беззаконный царь посреди пира повелел отсечь главу Предтечи, что и было исполнено. Сия глава была отнесена Иродиаде, которая в злобной радости исколола Предтечев язык, а тело было выброшено за стены крепости и найдено здесь учениками Крестителя, которые с честью отнесли его в Севастию и здесь похоронили.

Апостол и евангелист Лука был родом из Антиохии; потому-то он и озаботился перенести честную руку Предтечи в свой родной город. Память святого Луки совершается в октябре месяце, в 18-й день.

Юлиан Отступник – племянник Константина Великого. При жизни сына последнего, императора Констанция, он был соправителем его, управляя западными провинциями Римской империи. Сделавшись в 361 г. императором, он отступил от христианской веры и поставил задачею своей жизни восстановление язычества. Посему он и назван Отступником. Царствовал до 363 г., когда он погиб в войне с персами.

Аполлон – один из наиболее почитаемых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца, умственного просвещения, поэзии и музыки, а также общественного благополучия и порядка. Сверх того, он был божеством предсказаний будущего и врачебного искусства.

Никифор Каллист – церковный историк, монах Софийского монастыря в Константинополе; скончался около 1350 г. Кедрин – тоже известный церковный историк, живший в конце XI или начале XII в.

Симеон Метафраст – известный составитель житий святых, живший в Константинополе в X в. (скончался около 940 г.).

Византийский император Константин VII Порфирородный царствовал с 912 по 959 г.; брат же его Роман – с 919 по 944 г. Таким образом, с 919 по 944 г. братья управляли совместно.

Халкидон – город в северо-западной части Вифинии, на берегу Босфора, против Константинополя.

Сию честную руку Предтечи в XIV и в начале XV в. видели в Константинополе русские паломники. Здесь она находилась до 1453 г., когда была передана родосским рыцарям, которые, утвердившись на острове Средиземного моря – Мальте, – перенесли туда полученное ими сокровище. В 1799 г. эта святыня принесена была мальтийскими рыцарями в Гатчину в дар Императору Павлу I, откуда она была перенесена в Санкт-Петербург в церковь Нерукотворного Образа Спаса в Зимнем дворце. В память этого события установлено празднество – 12 октября.

Антиноя – довольно значительный город на границах Среднего и Верхнего Египта. В настоящее время от этого города остались одни развалины. Вокруг этих развалин находится множество пещер, высеченных в скалах. В них начертано на многих стенах знамение креста, свидетельствующее о существовании здесь церквей и обителей иноков; подземные галереи, где устроены были келии, идут на далекое пространство.

Выражение взято от заключительной молитвы третьего часа: «Владыко Боже, Отче Вседержителю…».

Выражение взято из Ис. 8:18. Мессия, на которого должны уповать сыны Израильские, по уверению пророка, спасет их от врагов временных и вечных и, приведя к Богу, Небесному Владыке их, скажет: «Вот я и дети, которых дал мне Господь».

Римский император Диоклетиан царствовал с 284 по 305 г. по Р. X. Под Максимианом здесь разумеется зять Диоклетиана – Максимиан Галерий, соправитель его на Востоке и после него преемник его (с 306 по 311 г.).

Гонение на христиан при Диоклетиане началось в 303 г. Причиною гонения был Максимиан Галерий, убедивший Диоклетиана издать общий закон против христиан. Закон предписывал: христианские храмы разрушать, сжигать книги Священного Писания и лишать христиан всех гражданских прав и должностей. Гонения при Диоклетиане отличались, во-первых, жестокостью мучений, во-вторых, обилием числа мучеников, умерщвляемых за раз от 10 до 100 и более в один день.

Разумеется Кельсий, сын правителя Маркиана, жестокого гонителя христиан.

Карин – сын римского императора Кара. Вместе с братом Нумерианом он при вступлении на престол Кара был провозглашен Цезарем и во время похода, предпринятого Каром против парфян, управлял западными провинциями на правах императора (283-284 гг.). Когда Кар погиб и воины провозгласили императором Диоклетиана, Карин выступил против него, но был разбит и пал от руки убийц в 285 г.

Это было в 313 г., когда Египтом и Африкой управлял Максимин Даза (311-313 гг.), бывший раньше соправителем Максимиана Галерия (с 305 г.). На западе в это время уже царствовал Константин Великий.

Св. Григорий Чудотворец был епископом Неокесарии во второй половине IV в. Память его совершается 17 ноября.

Преподобный Антоний был основателем Киево-Печерской лавры; преподобный же Феодосий – первым игуменом ее, установившим в ней общежительное иноческое житие и обустроившим ее церквами и другими зданиями. Память прп. Антония – 10 июля, а прп. Феодосия – 3 мая и 14 августа.

Ирмосы на Великую Субботу, песнь 6-я, ср. Ион. 2:9.

Ростислав Всеволодович, сын Всеволода Ярославича и внук Ярослава Мудрого, княжил в Переяславле – городе, находившемся на юге от Киева, на реках Альте и Трубеже. В настоящее время Переяславль – уездный город Полтавской губернии.

Половцы – кочевой народ монгольского происхождения, обитавший со второй половины IX века в южнорусских степях и до татарского нашествия производивший постоянные опустошительные нападения на Русь. Нападения свои они производили быстро и внезапно. Русские князья для борьбы с половцами устраивали пограничные укрепления и предпринимали походы в глубь половецкой земли. Один из таких походов, о котором здесь упоминается, был предпринят великим князем Киевским Святополком Изяславичем (1093-1113 гг.) в первый год его великого княжения.

Владимир Мономах был одним из замечательнейших русских князей в домонгольский период. Когда умер отец его, Всеволод, он, несмотря на любовь к нему киевлян, не занял великокняжеского киевского престола, а призвал двоюродного брата своего Святополка Изяславича, которому и уступил великое княжение как старшему в роду. В это время он княжил в Чернигове и сверх того владел Смоленским княжеством. По смерти Святополка он занял киевский великокняжеский престол, где княжил до своей смерти (1113-1125 гг.).

В настоящее время местечко Киевской губернии.

Стугна – правый приток Днепра, протекающий через Васильковский уезд Киевской губернии. В прежнее время приток этот был довольно значительной рекой.

Мф. 7:2 – там это место читается так: «…ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Феодосий Великий – римский император с 379 по 395 г. В его царствование христианская вера была окончательно утверждена в Римской империи.

Св. патриарх Нектарий управлял Константинопольскою Церковью в 381-397 гг. Память его совершается в субботу сырную.

Диакониса – с греческого языка «служительница». Так назывался особый род лиц в Церкви, учреждение которых восходит к временам апостольским (Рим. 16:1; ср. 1 Тим. 5:3-10). На должность диаконис большею частью избирались пожилые (не моложе 40 лет) девственницы или вдовы. Обязанностью их было наставлять обращающихся жен и девиц, как они должны держать себя во время крещения, прислуживать епископу при их крещении и вместо него совершать помазание других частей тела, кроме чела, наблюдать за порядком и благочинием среди женщин во время богослужения, посещать больных и заключенных в темницах, служить исповедникам и мученикам, содержимым под стражей, помогать неимущим и т. д. Относительно диаконис есть несколько канонических правил, а именно IV Вселенского Собора правило 15-е, VI – правило 14-е и св. Василия Великого правило 44-е.

Здесь разумеется император Лев II, царствовавший меньше одного года (в 474 г.); император Зенон царствовал с 474 по 491 г. Св. Домника скончалась в первые годы царствования Зенона, около 474 г. Так как в Константинополь она пришла, во всяком случае, раньше 385 г., и так как ей в это время было, несомненно, не меньше 20 лет (ибо патриарх Нектарий нашел возможным вскоре поставить ее в диаконисы), то св. Домника скончалась, имея более 100 лет от роду.

Хозевитами назывались иноки Хозевитской, или Хузивской, обители.

Остров Кипр находится в северо-восточном углу Средиземного моря, недалеко от сирийского побережья.

Иорданская долина находится по течению реки Иордан; представляя собою места мало населенные, она с древних времен была излюбленным местом отшельников. Так, сюда удалился святой пророк Иоанн Предтеча и выступил здесь с проповедью о покаянии. Во времена христианские в этой долине находилось немало всевозможных монастырей.

Лавра Коломанова находилась близ Мертвого моря и Иордана.

Хузивский монастырь находился в пустыне Хузив, или Хозева, между Иерусалимом и Иерихоном, вправо от большой дороги, через которую обыкновенно проходят паломники из Святого Града к Иордану, и недалеко от спуска в низменную долину Иорданскую. Монастырь этот был расположен в дикой местности. Церкви и келии монахов, вися над оврагом на высоте 50 сажен, были как бы прилеплены к каменистым утесам. Монастырь Хузива возник в V веке. Имя первого его основателя неизвестно. Впоследствии монастырь именовался лаврою и в VI, VII и VIII веках, когда он особенно славился строгостью жизни своих подвижников, достиг особенного процветания. В XII веке монастырь этот еще существовал, но о дальнейшей судьбе его ничего не известно. В самое недавнее время сия обитель была возобновлена.

Нашествие персов было сделано в 614 г. под началом Хозроя II (царствовал с 590 по 628 г.).

Диоклетиан царствовал с 284 по 305 г.

Прокуратор, собственно, заведовал в провинциях Римской империи судебными процессами. Впоследствии прокураторы посылались в императорские провинции для собирания доходов в казну императора. Незначительные провинции управлялись прокураторами.

Серапис – египетское божество, в последние годы язычества почитавшееся и в Римской империи. Почитался богом умерших душ и призывался как спаситель от болезни и смерти.

В 304 г.

Фиваидская область называлась так от Фив – главного города Верхнего Египта. Близ города Антиноя находилось немало отшельнических келий и киновий.

Ливия – область на севере Африки, к западу от Египта.

Это было в начале IV в.

Кизик – город в северо-западной части Малой Азии, на южном берегу Мраморного моря.

Лев V Армянин – византийский император, царствовал с 813 по 820 г.

Римский император Декий царствовал с 249 по 251 г., Валериан царствовал с 253 по 259 г.

Город Мелитина построен римским императором Траяном (98-117 гг.). Это – главный город страны того же имени, находившейся в малоазийской области Каппадокия, составлявшей некогда северную часть Малой Армении.