Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь - стр. 126

(Ин. 3:19). Но почему это море, означающее собою тайну крещения, стеклянное и хрустальное? Знаем, что толкователи Божественного Писания скажут, что оно – стеклянное потому, что имеет в себе чистоту, очищающую душу человека, принимающего крещение, а хрустальное потому, что дает твердость сердцу человека. Еще и потому оно является стеклянным и хрустальным что, подобно тому как сквозь стекло и хрусталь проходит солнечный луч, так и благодать Божия проникает через тайну крещения, и ею приходит к человеку и просвещает храм души его.

Наконец, и для того море, находящееся пред Престолом Божиим и означающее тайну крещения, – стеклянное и хрустальное, чтобы восседающая на престоле Пресвятая Троица отразилась и была видима в нем, как в стеклянном и хрустальном зеркале, ибо во Святом Крещении явился образ Троицы. «Итак, идите, – сказал Иисус Христос – научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). По-человечески рассуждая, если Бог Отец воссел на Престоле Своем как орел, то в море, находящемся пред Престолом как бы в стеклянном и хрустальном зеркале, должен был отразиться образ орла. Если Бог Сын на Престоле как кокош – ибо Он так называет Себя в Евангелии, – то в том, находившемся пред Престолом, море должен был, как бы в зеркале, явиться образ кокоша. Если Дух Святой воссел на том Престоле как голубь, то и в том море должен был показаться образ голубя. Но разъясним духовный смысл сих образов.

Мы сказали, что море, виденное пред Престолом Божиим, означает собою тайну Святого Крещения, в котором наше естество крещающееся очищается, как стекло, «от всякой скверны плоти и духа» (2 Кор. 7:1), душа же наша укрепляется и просветляется, как бы хрусталь. И когда Бог в Троице взирает во время крещения нашего на это таинственное стекло и хрусталь, тогда воистину в нем является образ Троицы. Взирает ли Бог Отец как духовный орел, или Бог Сын как духовный кокош, или Бог Дух Святой как духовный голубь – всегда таинственное стекло и хрусталь, т. е. наше крещающееся естество, являет в Себе отображение оных духовных птиц и становится птенцом орла, или кокоша, или голубя, т. е. чадом Бога, единого в Троице – Отца и Сына и Святого Духа, как сказано: «Верующим нам во имя Его дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Пресвятая Троица воззрела на человеческое естество, принимавшие крещение в водах Иорданских, и отобразилась в нем, снабдив его, как птенца, духовными крыльями орла, кокоша и голубя, т. е. умножила в Церкви Воинствующей учителей, мучеников и девственников. Итак, ясно, что каждое лицо Пресвятой Троицы извело из вод Иорданских своих особых духовных птенцов. Бог Отец, как орел, извел из Иордана орлов духовных, т. е. учителей церковных. Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Начало мира – вода, начало Евангелия – Иордан». От воды воссиял свет дневной, ибо Дух Божий, носившийся сперва «поверх воды», повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет святого Евангелия. Первый Учитель всего мира, Христос – Божия сила и Божия Премудрость, – откуда начал Свое учение? Не от вод ли иорданских?