Заметки по тайноведению. Развитие. Книга вторая - стр. 19

Первым извержением христианской эры было извержение 79 г. от Р. Х., которое разрушило города Геркуланум и Помпеи. Следующие извержения последовали в 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822, 1855, 1872, 1885, 1891, 1906 гг. В первую тысячу лет было шесть извержений, во втором тысячелетии их было двенадцать, последние пять, как упоминалось, приходятся на период в 51 год. Из этих 18 извержений первые девять случились в период так называемого Средневековья, то есть за 1600 лет, в течение которых западный мир был под властью тех, кого обычно именуют «варварами», или под властью Римской Церкви. Остальные произошли за последние триста лет, в течение которых утверждение и подъем современной науки с ее материализующими тенденциями почти вытеснили последние следы духовности; особенно это относится во второй половине XIX столетия. Поэтому извержения в этот период составили примерно треть всех извержений, которые имели место в нашей эре.

Посредством распространения эзотерической информации можно задержать прилив материализма, могущего в противном случае привести к очень серьезным последствиям для его сторонников, которые, отрицая в течение столь долгого времени существование духовности, могут оказаться в ситуации, когда не сумеют сохранить равновесия, обнаружив, что, будучи все еще живыми, лишились своего физического тела… Когда человек умирает, его плотное тело распадается, но сумму всех сил тела можно обнаружить в седьмом, отражающем пласте Земли, который может быть назван резервуаром, где хранятся в виде сил предшествующие формы. Если, зная время смерти человека, исследовать этот резервуар, можно найти там его форму. Она не только сохраняется в седьмом пласте, но восьмой, атомистический пласт размножает ее, так что любой тип может воспроизводиться и модифицироваться. Таким образом, форма используется снова и снова для создания других тел…

*

Человек сплетен с миром тремя основными способами: во-первых, тем, что он находит в нем нечто изначально данным как факт; во-вторых, тем, что он рассматривает мир как нечто касающееся его и имеющее для него значение; в-третьих, тем, что он усматривает в мире цель, к которой он должен неустанно стремиться. К первому относятся предметы, о которых к человеку постоянно приходит информация от его органов чувств, предметы, которые он осязает, обоняет, вкушает, слышит и видит. Второе – это впечатления, производимые на него предметами: эти впечатления в виде удовольствия и неудовольствия, желания и отвращения проявляются в том, что одни вещи он считает привлекательными, другие – отвратительными, одни полезными, другие вредными.