Законы истории и особенности мировых цивилизаций - стр. 129

Осенью 202 года он потерпел поражение в битве при Заме.

Карфагеняне пошли на переговоры; в итоге они отказались от всех неафриканских территорий и обязались уплачивать в течение 50 лет огромную контрибуцию, кроме того, уничтожив почти весь свой флот. Тем самым римляне сделали так, чтобы их главный противник уже более не смог накопить ресурсы для восстановления прежнего могущества и продолжения войны.

Таким образом, в конце III века до н.э. Рим становится гегемоном в западном Средиземноморье. И сразу направляет свои победоносные легионы на восток – против Македонии и союзов эллинских городов-государств. Здесь римляне применяют свою излюбленную тактику – «разделяй и властвуй», стравливая греков между собой и уничтожая их по очереди: в 168 году – Македония, в 146 году – последние независимые греческие города, включая Коринф, что был разрушен, как и Карфаген, который пал в ходе Третьей пунической войны в том же 146 году.

***

Покорение Греции сопровождалось разграблением сокровищ эллинов и вывозом их самих в качестве рабов. В результате Рим превратился в музей под открытым небом, наводненный шедеврами греческой скульптуры; в городе возводятся постройки в греческом стиле, а рабы-эллины становятся учителями (педагогами) детей римских патрициев. Греческий язык получает широкое распространение в римской Республике, как язык обучения, а в ее восточных провинциях объявляется вторым государственным языком.

В жизнь римлян входит мода на всё греческое. Римляне заимствуют и греческую мифологию, отождествляя своих богов с олимпийцами: Юпитер – Зевс, Юнона – Гера, Минерва – Афина295.

В целом, начиная со II века до н.э., римское общество переживает ментальный переворот, в результате которого религиозность, искони присущая этому народу, постепенно сменяется рациональностью прагматического характера. Этот процесс занял не одну сотню лет и увлечение греческой культурой – лишь одно из многих его проявлений, которые стали обнажаться в виде упадка нравов, о чем нередко сетуют авторы эпохи поздней Республики и ранней Империи. В связи с этим достойно примечания, что единственным самобытным жанром римской литературы, который не был заимствован у греков, является сатира (лат. satura – смесь). Представители этого жанра, начиная с Луцилия (180-102 гг. до н.э.), обличали пороки своего времени, ратуя за возврат к простоте нравов и поклонению богам.

В это время религия теряет роль мировоззрения, вырождаясь в культ – простое соблюдение ритуалов, а римский народ обретает черты толпы, которая позднее провозгласит девизом своей жизни требование: «Хлеба и зрелищ!»