Загробная жизнь и бессмертие души. Свидетельства и факты

Основы правильной духовной жизни: Практическая энциклопедия. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / Сост. свящ. Сергий Молотков. СПб.: Сатисъ; Держава, 2003. С. 121–123.

Размышления о бессмертной душе. О естестве и назначении души / Сост. архимандрит Иоанн (Крестьянкин). 2-е изд. Псков: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1999. С. 106–128.

По требнику Петра Могилы.

Из «Слова о исходе души», см. Следованную Псалтирь.

Митрополит Евхаитский. Творение блаженного Иоанна.

См.: Слово преосвящен. Иннокентия на день Симеона Богоприимца.

Аббат Флери. Meures des Chretiens. N. 311.

Об употреблении светильников при богослужении /Симеон Солунский. Разговор. 32 § 6.

Камень веры. Часть 1, гл. V. О благотворении преставившимся.

Духовная беседа. 1865.

Четьи-Минеи, авг. 15.

Greg. Nyssen vita Macrinae. Т. II. Р. 200.

См.: Св. Григорий Нисский. Слово на день вознесения; Блаженный Августин. Предисловие к толкованию на псалмы.

Св. Афанасий Великий. Письмо к Маркелину о толковании псалмов.

Христианское чтение. 1845. Ч. 3.

Духовная беседа. 1865. Ч. I.

«Духовная Беседа» 1865 г., ч. I.

Новая скрижаль. Ч. 4, гл. XXI.

Подробнее об этом см.: Г. Орлов. Объяснение заупокойного богослужения. Изд. Ступина. М., 1900.

Вот почему не всем умершим бывают полезны молитвы за них живущих на земле и не за всех можно молиться. Тот, кто отторгается здесь от Святой Церкви, тот лишает себя в будущей жизни ее ходатайства и молитв. Другие грешники отсекаются от тела Церкви Христовой невидимым действием Суда Божия (Простр. христ. катех. о 9 чл.), когда грехи и страсти всецело овладевают ими и подавляют в них всякое добро. Такие грешники не способны бывают воспринимать постороннюю добрую помощь или воспользоваться ею для своего блага и спасения. Очевидно, если в таком ужасном и безнадежном положении грешник умирает внезапно и без покаяния, то и Церковь ничем не может помочь ему и запрещает за него молиться. Сюда относятся все упорные нераскаянные грешники, умершие без покаяния и отказавшиеся от него, а также самоубийцы, насильственным образом прекратившие свою жизнь, совсем отчаявшиеся во спасении.

Молиться за самоубийц Церковь запрещает по 14-му правилу Тимофея, патриарха Александрийского (Номоканон пр. 178); из них только те удостаиваются церковных молитв, кто совершает самоубийство не в здравом рассудке (по тому же правилу). От самоубийц нужно отличить скончавшихся вообще напрасною смертью, но не самих по себе, а от других; за них, хотя они и не успели покаяться, Св. Церковь усердно молится Господу, прося им помилования. «Я же покры вода, – молится она в субботу мясопустной недели, – и брань пожат, трус же яже объят, и убийцы убиша, и огнь яже попали, верныя, милостиве, в части учини праведных» (Канон в субботу мясопуст, нед. Песн. 1. троп. 4) и еще: «яже уби меч, и конь восхити, град, снег, и туга умноженная, яже удави плинфа, или персть посыпа, Христе Спасе наш, упокой» (Тогда же, песнь 4, тол. 4), и проч.

Свящ. Иоанн Демидов. О поминовении умерших.

Из «Слова на исход души», помещаемого обыкновенно в Следованной Псалтири. (В современном издании Следованной Псалтири отсутствует. – Прим. автора.)

Архангелов С. А. Тайны загробной жизни.

Сергиевский Н. А., протоиерей. Об основных истинах христианской веры.

П. Лосев. Тайны загробной жизни.