Возвращение домой. Когда рождается вера - стр. 10

Дальше в Символе веры объясняется, кем является Сын Божий по отношению к Отцу – «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша». В Первом послании Иоанна Богослова говорится, что Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5). И Христос говорит, что Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12).

Сын Божий есть Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. Эти слова отсылают нас к Евангелию Иоанна Богослова, к прологу, где он говорит о том, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1). То есть Бог от Бога, Свет от Света.

«Рожденна, несотворенна» – проводится четкая граница между рождением и творением. Скажем, человек родил сына. Он себя вложил в чадо, и все, что прожил, вложил в него, и все, что имеет – все в нем. Или человек, скажем, сделал лавку – сотворил нечто. Рождение и творение – это разные вещи. Бог Отец мир сотворил, а Сына родил. Рожденный – одной сущности с Отцом, сотворенный – другой. Иными словами, творение человека – это не человек, а сын человека – человек. Творение Божие – это не Бог, а Сын Божий – Бог. Об этом говорит Символ веры.

Далее следует единственное слово, которого нет в Писании – «единосущный» (Отцу). Слово «единосущный», вокруг которого шли споры в течение I Вселенского Собора, святые отцы предложили как наиболее соответствующее для того, чтобы дать понять, что Сын Божий равен Отцу в Божественном достоинстве. И это слово внесли в Символ веры как именно православное. Термин «омоусиос» – единосущный – был заимствован из греческой философии, из богатства греческого языка.

Слова «Имже вся быша» означают, что через Него все произошло. Они есть в Писании – Без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1:3). Такое довольно угловатое и тяжеловесное выражение употреблено в Евангелии именно потому, что предмет речи очень высокий и нельзя о нем говорить, не запутываясь языком. Оно означает, что Сын есть такой же Творец, как и Отец.

«Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес». Сын Божий, вечно пребывающий с Отцом, для нас и для нашего спасения сошел с небес и «воплотился от Духа Святаго и Марии Девы и вочеловечился». Сверхъестественным образом, без семени мужа, как об этом предсказывали пророки, Сын Божий стал во всем подобен нам.

Дальше мы пропускаем всю жизнь Иисусову все чудеса Христовы: воскрешение мертвых, хождение по водам, изгнание демонов, умножение хлебов – все пропускаем и переходим к разговору о том, зачем Он пришел. Иисус Христос пришел для того, чтобы стать Искупителем и пострадать, стать жертвой. Мы веруем во Христа, «