Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши - стр. 21
Основой учения было не только признание семи божественных имамов. В Ордене ассасинов была установлена суровая дисциплина. Хасан-ас-Саббах не стал создавать большой армии – веками войска многочисленных правителей резались друг с другом, принося государям с новыми завоеванными землями горы трупов, разорения, разрушения и страдания обездоленного народа. Глава Ордена использовал или создавал массовые народные движения. Тактика ассасинов заключалась в применении индивидуальных убийств и террористических действий, которые стали главным методом и способом деятельности Ордена.
Во главе ассасинов стоял главный даи-миссионер, которому подчинялись немногочисленные великие миссионеры. Простые миссионеры-даи, подчинявшиеся великим, управляли всеми членами Ордена, связанными мистическим церемониалом посвящения и взаимными клятвами. Особую категорию членов Ордена составляли «жертвующие собой» фидаи, исполнители приказов главного даи. Они переодевались купцами, нищими, дервишами, паломниками, оруженосцами, проникали всюду, – во дворцы и палатки, в города и караваны, годами ждали подходящего случая и совершали политические убийства. Фидаи выходили из Аламута в белых туниках с красными поясами, цветам невинности и крови. Их не останавливали не опасности, ни расстояния. Их кинжалы редко не достигали цели.
Большую часть фидаев составляли крестьяне из владений Ордена ассасинов, которых некоторые исследователи называли «рыцарством, боровшимся с усилившейся бюрократической централизацией».
Во главе Ордена стоял шейх – «миссионер миссионеров», считавшийся представителем «скрытого имама». Сохранились предания, по которым первым «скрытым имамом» был внук Низара, которого младенцем спас Хасан-ас-Саббах из тюрьмы в Египте, где погибли Низар и его сын, и спрятал в Аламуте, никому не показывая.
Все миссионеры-даи являлись членами высших степеней Ордена, посвященными в его тайны, методы и цели. Члены низших степеней были посвящены лишь частично или давали клятву-присягу самоотверженно служить и беспрекословно подчиняться шейху Ордена. Многие крестьяне сами бежали во владения ассасинов, считая их врагами несправедливых и неправедных правителей феодалов. Учение Хасана-ас-Саббаха быстро распространилось по всему Ирану, Сирии, Ливану. Из этого учения не вытекала практика политических убийств. Террористические акты задолго до Первого ассасина применялись на Востоке – они стали ответной мерой исмаилитов против террора и преследований Сельджукидов и других правителей. Только при Хасане-ас-Саббахе, организовавшем сеть школ, обучающих политическим убийствам, террористические акты стали частым явлением. Индивидуальный террор против крупнейших представителей феодальной знати Хасан-ас-Саббах впервые применил через два года после взятия Аламута.