Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений - стр. 4

Свт. Феофан Затворник

Рождение и исхождение, конечно, суть лучшие термины для выражения отношений Лиц Пресвятой Троицы на языке человеческом и для человеков; верно, они лучше всяких других слов отвечают существу тех отношений, когда Дух Святой благоволил избрать их, а не другие.

Но нельзя думать, чтобы они выражали их вполне, как есть, тем паче нельзя прилагать их к Божеству совершенно в том смысле, в каком они употребляются при выражении тварных отношений. Мы не можем даже определительно сказать, как различается рождение Сына от исхождения Духа Святого. Лучше всего, сознавая свое в сем отношении бессилие и неведение, всегда ограничиваться точным исповеданием преподанного нам Словом Божиим и истолкованного Святой Церковью, что рождение и нерождение суть только тончайшие различительные черты Ипостасей в единстве Божества, настолько, однако ж, сильные, что преграждают всякое покушение к слиянию сих Ипостасей.

Свт. Феофан Затворник

Бог безначален, неизменен, неизмерим; таков и Сын [таков и Дух Святой]. Бог вездесущ, всеведущ, всемогущ, всеблаг, всеправеден; таков и Сын [таков и Дух Святой]. Бог – Творец и Промыслитель; таков и Сын [таков и Дух Святой]. При таком разумении Сына и Духа кто дерзнет сливать их в единой Ипостаси Отчей? Общее у них естество; оно одно и то же для всех, но ипостасность раздельна.

Свт. Феофан Затворник

Бог свершает все, исполняя Свои свершения сообразно какому-либо одному из трех способов:

Он либо творит, либо предвидит, либо воспитывает.

Прп. Анастасий Синаит

Божественный Давид, показывая, что все [стало] действием Святой Троицы, поет в песнопениях: Словом Господним небеса утверждены. И Духом уст Его вся сила Его (Пс. 32, 6), – Господом означив Отца, Словом – Сына, Духом – Духа Святого. Следуя им, наставник поднебесной божественный Павел сказал: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же (1 Кор. 12, 4–6) – Кто, действуя все во всех, ставит вперед Три Лица, но Единое Божество, Господство и Царство.

Прп. Антоний Великий

Как горшечник, с одинаковым искусством сделавший тысячи сосудов, не истощил тем ни искусства, ни силы, так и Создатель этой вселенной, имея творческую силу, не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число крат превосходнейшую, все величие видимого привел в бытие одним мановением воли.

Свт. Василий Великий

Сын Божий есть Творец не особо от других Ипостасей Божества, но единодейственно с Ними. Бог Слово все сотворил в общении Единого Божеского творческого естества со Отцом и Святым Духом. Действия Божества вовне суть действия Трех Ипостасей неразделимые. Посему Творец Отец, Творец Сын, Творец Дух Святой, а не три Творца, но Един есть Творец, по Единому творческому действию Божества. Изображая это в одном изречении, пророк Давид поет: