Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений - стр. 27

Свт. Феофан Затворник

Причина попущения греха скрывается до времени в тайне совершенства и непогрешимости Божьего управления миром или Его промысла. Богу совершенно известно все будущее, и Он может легко не допустить ненавидимого Им греха, но допускает его, желая из зла произвести доброе, из неправого правое для вразумления и исправления людей, дабы они видели, какие последствия влечет грех и по отношению к согрешившему и по отношению к его ближним [к обществу].

Свт. Иоанн Шанхайский

Уму человеческому непонятно, как это Бог дает просящим, обретается ищущими, отверзает толкущим и вместе является не ищущим Его, обретается не вопрошающим о Нем, весь день простирает руки к людям непокоряющимся и противоглаголющим, упорных и удаляющихся призывает, нехотящих влечет к спасению; у желающих грешить отнимает случаи к исполнению своих желаний и милостив к неправдам их…

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Врач добр, не ищет от меня мзды; но я так ленив, что не хочу приступить к нему. Он сам приходит ко мне, чтобы исцелить меня, и, видя, что я употребляю пищу вредную для ран, убеждает меня, чтобы я отселе воздерживался от нее; но сладость пищи обольщает мое сердце. Сколько раз ни ем, столько и раскаиваюсь в этом, но раскаяние мое неистинно. Он посылает мне то, что служит для моего выздоровления; но злой обычай не допускает меня принять это.

Прп. авва Исаия

Промыслительные действия Божеские суть нераздельные действия Бога в Троице. Промысл не есть ни исключительное, ни преимущественное действие одной ипостаси, а есть дело Единого Бога Триипостасного. Отец не более Промыслитель, как и Сын, и Дух Святой; и Сын не менее, как Отец и Дух Святой; и Дух Святой – не менее, как Отец и Сын. Вседержитель Отец, Вседержитель Сын, Вседержитель Дух Святой: но не три Вседержителя, а Один Вседержитель.

Свт. Феофан Затворник

Бог, подобно нежнейшему отцу и сострадательному врачу, во всех нас все производит, именно: у иных Он производит начало спасения и воспламеняет усердие к Нему, у других приводит к концу дела, к усовершению в добродетелях, иных удерживает без ведома их от близкого падения, от погибели, а другим подает случай и удобства к спасению, препятствует стремительным порывам к смертоносным расположениям, иным, хотящим и текущим, вспомоществует, других, нехотящих и противящихся, привлекает и склоняет к доброму расположению. Впрочем, несмотря на это, спасение наше зависит не от достоинства дел наших, но от благодати Божией.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Дом подожжен по злобе или ненависти, корыстолюбию – все эти побуждения к поджогу виновны и грешны, но сопротивляться им не возбранено всякому. Кто врачует болезнь, тот не воле Божьей сопротивляется, но человеческому страданию, ибо едва ли приключается какая-либо болезнь, которая бы не была последствием нарушения правил гигиены [обжорство, невоздержание, неопрятность и т. п.], следовательно, сопротивляется болезнетворным причинам. Так же: кто оружием сопротивляется врагу, сопротивляется не Богу, но тому, кто несправедливо начинает войну.