Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений - стр. 22
Прп. Марк Подвижник
Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе. И как мастер по серебру, делая резьбу на блюде, постепенно покрывает его узорами и только после окончания своей работы показывает свою работу во всей ее красе, так и истинный Художник Господь украшает резьбой сердца наши и таинственно обновляет их, пока мы не переселимся из нашего тела, и тогда обнаружится красота нашей души.
Прп. Макарий Великий
Промысл Божий в благоустроении своем, вводящим человека во смирение <…> и то имеет целью, чтобы даровать ему Божественную силу <…> его, как орудие свое <…>, употребляющую и чрез него чудеса Божии производящую. Внимай ему со страхом: ежели не смиришь мудрование свое, то благодать оставит тебя, и <…> побежден будешь в том, в чем искушаем был <…>. Ибо твердо стоять в добродетелях сам собою не можешь. Это есть дело благодати, которая носит тебя, как мать свое дитя, на руках своих…
Прп. Нил Сорский
Вера видящая есть та, которая ясно видит, во что верует и почему верует. <…> Видит она ясно и определенно и основание, почему так верует. Но оснований этих у нее не много, а одно, – потому верует, что Сам Бог повелел так, а не иначе веровать, – основание самое разумное, разумнее и тверже которого ничего нет. Ибо что Бог сказал, то уже всеконечно есть совершеннейшая истина, против которой неуместны и возражения.
В полном смысле настоящая вера и есть та, когда кто верует потому только, что так Бог повелел, и когда для того, чтоб уверовать, ничего больше не ищет, как узнать, как Бог повелел, и как только узнает, что Бог повелел так и так веровать, так и успокаивается на том полным успокоением, не допускающим никаких колебаний.
Свт. Феофан Затворник
Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке.
Прп. Варсонофий Оптинский
Если бы человек после обещания диавола сделать его по преступлении заповеди равным Богу остался в той же чести, то впал бы в три крайние бедствия. Во-первых, стал бы считать Бога недоброжелательным, обольстителем и лжецом, во-вторых, действительного обольстителя, отца лжи и злобы – благодетелем и другом; и кроме того, продолжал бы впредь грешить бесконечно. Но Бог избавил его от всего этого, изгнав тогда из рая. Так и врач: если не трогает раны, то дает ей более загноиться; если же вырезывает, то останавливает дальнейшее распространение гнилости язвы.
Свт. Иоанн Златоуст
Оскорбления наши не охлаждают Его попечения о нашем спасении; неправды наши не отвлекают Его от главного намерения. Он непрестанно покровительствует нам и так любит создание Свое, что промысл Его не только сопутствует нам, но еще непрестанно предваряет нас. Испытавший эту любовь пророк говорит: