Великое наследие древних - стр. 26
Демосфен
Демосфен (ок. 384–322 до н. э.), афинский оратор, вождь демократической антимакедонской группировки. Покончил жизнь самоубийством после поражения восстания греков против македонцев.
С живыми сравнивай, когда судишь о живом.
«За Ктесифонта о венке» (Речи, XVIII, 318)
Господство немногих вселяет страх в граждан, но стыда не внушает.
«Надгробная речь» (Речи, LХ, 25)
Горестно – стать сиротами детям, лишившись отцов. Но прекрасно – унаследовать отцовскую славу.
«Надгробная речь» (Речи, LХ, 37)
[Политические] ораторы должны всегда предлагать самое лучшее, а не самое легкое.
«О делах в Херсонесе» (Речи, VIII, 72)
Высказать добрые пожелания ‹…› легко ‹…›; а вот сделать [ответственный] выбор – ‹…› это уже совсем не так просто.
«Олинфская 3-я речь» (Речи, III, 18)
Наилучшее следует предпочитать приятному, если нельзя иметь сразу того и другого.
«Олинфская 3-я речь» (Речи, III, 18)
Легче всего ‹…› обмануть самого себя.
«Олинфская 3-я речь» (Речи, III, 19)
Из двух признаков благополучия, которые могут быть в наличии у государства, а именно богатства и доверия [к государству], наше государство располагает доверием.
«Против Лептина» (Речи, ХХ, 25)
В чем же состоит сила законов? Если кто-нибудь громко закричит, что его обидели, – прибегут ли к нему законы на помощь, чтобы его защитить? Нет, разумеется! Ведь это написанные тексты, и они сами по себе ничего не могут сделать. В чем же заключается их действительная сила? Она заключается в том, чтобы вы неукоснительно выполняли их и постоянно их применяли, приходя на помощь любому нуждающемуся в их защите.
«Против Мидия о пощечине» (Речи, XXI, 224)
* Законы сильны нами, а мы – законами.
«Против Мидия о пощечине» (Речи, XXI, 224)
Тому, кто хочет правильно вести войну, необходимо не следовать за событиями, а надо самому предупреждать их.
«Против Филиппа. 1-я речь» (Речи, IV, 39)
Где же тот предел, до которого мы будем все отступать? ‹…› Когда же, граждане афинские, у нас явится желание исполнять свои обязанности? – «Тогда, клянусь Зевсом, когда это будет необходимо». Но то, что можно назвать необходимостью, с точки зрения свободных людей, не только есть налицо, но давно уже позади; что же касается той необходимости, которая бывает у рабов, то надо молиться, чтобы она никогда не наступала.
«Против Филиппа. 4-я речь» (Речи, X, 26–27)
Кто приписывает все успехи Александра его удачливости, ‹…› пусть примет во внимание, что он ‹…› был удачливым, не сидя на месте.
Письма, I, 13
[Отвергая ответственность детей за проступки отцов: ] Для каждого предел ответственности за все проступки – его смерть.