Великий Шелковый путь - стр. 2
Следы материальной и нематериальной культуры весомы и глубоки, мы и сегодня возвращаемся к традициям и достижениям того времени, черпая в них свое вдохновение.
И, возможно, лучшим признанием ценности Великого шелкового пути являются планы и проекты его возрождения, звучащие сегодня с самых высоких трибун. Многие признают, что воссоздание Великого шелкового пути способно объединить народы вокруг идеи мирного экономического и культурного сотрудничества и указать переход от кризиса к более разумному и совершенному будущему, которое является залогом дальнейшего цивилизационного развития Человечества.
Глава первая
Предшественники Великого Шелкового пути
Великий шелковый путь не мог возникнуть в одночасье; торговые трассы складывались в единую систему на протяжении нескольких веков. Предшественниками Великого шелкового пути были Нефритовый и Лазуритовый пути, по ним шел взаимный обмен и торговля между странами.
Нефритовый путь
Каждая эпоха истории китайской цивилизации имеет свои характерные образцы искусства: Шан и Чжоу – изделия из бронзы, Хань – шелк и лакированную посуду, Тан – золото и серебро, Сун и Юань – фарфор. Однако искусство создания изделий из нефрита имело важное значение во все эпохи. Нефрит можно разделить на два типа. Первый тип: разновидность из тремолит-актинолитового ряда группы кальциевых амфиболов, она и носит название жуаньюй, «мягкий нефрит». Второй тип: разновидность из группы натриевых пироксенов, такой камень называют инъюй, «твердый нефрит», или жадеит. В Древнем Китае добыча жадеита не производилась. Под яшмой, о которой говорится в древних китайских книгах, подразумевается нефрит. При раскопках неолитических стоянок в бассейнах Хуанхэ и Янцзы постоянно находят изделия из нефрита – это значит, что еще в ту эпоху жители Поднебесной научились гранить и полировать нефрит. Нефрит использовали в качестве украшения, а художественные произведения из нефрита, изготовление которых требовало много времени и труда, нередко служили символом богатства. В эпохи Шан и Чжоу знать приносила изделия из нефрита в жертву духам предков. Нефрит с гор Куньлунь – самый знаменитый в Китае. Его добывают в бассейне реки Хотан, в синьцзянском уезде Хотан, который в древности носил название Юйтянь. У Сун Инсина сказано: «Весь ценный нефрит, который везут в Срединное государство, добывается в Юйтяни[1] … Всякий нефрит рождается при свете луны, местные добывают его в реках и делают это осенью, при яркой луне. Они ходят по реке и ищут нефрит в породе: где кроется нефрит, там лунный свет становится ярче. На мелководье нефрит следует за течением реки и мешается с пустой породой, камни достают из воды, чтобы разглядеть и решить, нефрит это или простой камень. Река белого нефрита Байюйхэ течет на юго-восток, река зеленого нефрита Люйюйхэ течет на северо-запад… Там есть место под названием Ванъе, в его реках много нефрита, по обычаю собирают его в воде нагие женщины, считается, что женская ци притягивает нефрит, он не уходит вместе с водой и его легче собрать. Это варварский предрассудок». По цвету различают семь основных сортов хотанского нефрита: цвета бараньего сала, белый, зеленовато-белый, зеленый, темно-зеленый, желтый и черный. Саркофаг Тамерлана, основателя империи Тимуридов в Центральной Азии, был изготовлен из цельного куска черного хотанского нефрита. В 1976 г. в руинах Иньсюй была обнаружена усыпальница Фу Хао – наложницы шанского вана У-дина (XIII в. до н. э.). В усыпальнице находились более 750 резных изделий из нефрита. Результаты экспертизы показали: существенная часть шанского нефрита из гробницы – хотанский окатыш, нефрит с гор Куньлунь. В 1989 г. в ходе раскопок в городе Даянчжоу (уезд Синьгань, провинция Цзянси) археологи обнаружили более 150 разнообразных изделий из нефрита, а также почти тысячу нефритовых бусин и нефритовых пластин. Множество изделий из хотанского нефрита находят при раскопках царских захоронений шанского периода. Даосы доциньской эпохи, искавшие эликсир бессмертия, считали, что золотой нефрит и минеральная соль, принятые внутрь, могут сделать человека бессмертным. У чуского поэта Цюй Юаня есть стихотворение «Переправляясь через реку» из цикла «Девять напевов» со словами: «Я медленно поднимаюсь на горный хребет Куньлуня, Я выпиваю настойку из белой толченой яшмы, – Хочу я быть долголетним, подобно земле и небу, И светлым я быть желаю, подобно луне и солнцу».