Василий Розанов как провокатор духовной смуты Серебряного века - стр. 38
Андре Суарес[50] сказал о Достоевском, что тот явил собой «скандал наготы» (le scandal de la nudite). Но Достоевский еще вполне прилично одет по сравнению с Розановым. И нагота Розанова не всегда прекрасна. Но, несмотря на все это, Розанов был величайшим писателем своего поколения. Русский гений нельзя измерить без учета Розанова, а мы должны нести ответственность за наших великих людей, какими бы путями они ни шли… [ФАТЕЕВ (II). Кн. II. С. 350].
Глава I
Василий Розанов: портрет литератора и мыслителя в зеркале Серебряного века
Кто на снегах возрастил Феокритовы нежные розы?В веке железном, скажи, кто золотой угадал?Александр Пушкин (1829)
Напророчил Буревестник несказанные событья…Буря грянула сильнее и скорей, чем ожидалось.И в зигзагах белых молний опалив до боли перья,Притащился Буревестник, волоча по камням крылья:Так и так, мол, Буревестник.Тот, который… Честь имею.И сказали буйной птице:– Мы заслуги ваши ценим.Но ответьте на вопросы общепринятой анкеты:Что вы делали, во-первых, до семнадцатого года?Вздыбил перья Буревестник и ответил гордо:– Реял.Анатолий А Актилъ (1928)
Век мятежный, богоищущий, бредящий красотой.Сергей Маковский (1962)
Это кто это тамбрякнул такбрякАхЭтоСеребряныйВекВсеволод Некрасов (1983)
Серебряный век – это уникальный социокультурный феномен, наблюдавшийся в Российской империи конца XIX – начала XX столетия в форме появления на общественной сцене самых разных новаторских практик во всех областях художественной, научной и религиозно-философской деятельности. Существует авторитетное мнение, что:
Такие словосочетания, как «серебряный век русской поэзии», «серебряный век русской литературы», «серебряный век русской культуры» и даже «серебряный век русской мысли», ныне представляют собой, а особенности, в более или менее тривиальном критическом обороте, просто расхожий штамп, по сути дела лишенный всякого исторического, хронологического и даже ценностного содержания, за исключением того, что он смутно обозначает художественный и духовный расцвет, по времени связанный с началом XX века, а географически почти исключительно отождествляемый с Санкт-Петербургом [РОНЕН. С. 2].
Тем не менее, это определение крепко прижился в научном дискурсе[51] и публицистическом обиходе. При этом существует достаточно обоснованное мнение о наличии особого типа мировидения, присущего интеллектуальным элитам той эпохи, см., например, [ВОСКРЕСЕНСКАЯ].
С нашей точки зрения оно вполне может быть охарактеризовано как «духовная смута», затронувшая все социальные слои российского общества, и в первую очередь русскую интеллигенцию.