В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца - стр. 66

, происходящего от древнееврейского «мадляшиах», и значит «помазанник», то есть «избранный». У евреев помазание служило символом посвящения царей, священников и пророков на служение Богу и людям. У христиан таинство миропомазания совершается в храме непосредственно после крещения. Само же имя Иисус – эллинизированное из еврейского Иешуа, что значит «Спаситель». Так что, по сути, когда мы говорим Иисус Христос, то это значит – Спаситель Мессия, Он же Помазанник, Он же Сын Божий, и Он же Сын Человеческий. Когда же Иисус Христос на горе Елеонской говорил своим ученикам о втором Пришествии, то Он конкретно сказал, что «будет пришествие Сына Человеческого».

Известно, что христология новозаветных евангелистов в основном строится не на понятии «Сын Человеческий», а главным образом, на титулах «Мессия» («Христос»), «Господь» и «Сын Божий». Определение «Сын Человеческий» является типичным определением, которым пользовался Сам Иисус применительно к Себе. Но какой смысл Он вкладывал в слова «Сын Человеческий»? Здесь будет уместным привести выдержку из главы десятой книги Йозефа Ратцингера «Иисус из Назарета», написанной им, будучи уже в сане понтифика (Папы Бенедикта ХVI):

«Принято различать три смысловых комплекса, связанных со словосочетанием „Сын Человеческий“. К первому относят те случаи, когда Иисус говорит о Сыне Человеческом в перспективе грядущего, имея в виду не Себя, а именно грядущего Сына Человеческого, от которого Он отличается