Трагедия «Фаустовой цивилизации». Размышления над книгой И. Сикорского «Незримая борьба» - стр. 8
Особенно скрупулезно автор перечитывает и переосмысливает такие фрагменты Нового Завета, которые описывают искушение Христа в пустыне дьяволом. Автор накладывает эти фрагменты на историю еврейского народа до прихода в наш мир Христа, во время Его земного служения и уже после Его распятия, воскресения и вознесения. И на этой основе делает выводы, которые могут помочь понять тенденции сегодняшнего времени.
Об искушениях Христа и их толковании говорится в первых четырех главах книги: Фаустова цивилизация; Хлеб; Кровля храма; Царства мира. В последующих трех главах он проецирует эти искушения на жизнь ветхозаветного еврейского народа, а затем на жизнь современного человечества: Трагическое разногласие; Приближение к пропасти; Добро и зло. Последние два раздела содержат размышления о том, как избежать искушений и трагических событий: Выход из положения; Заключение.
Надеюсь, читателю хорошо известен эпизод искушения Христа дьяволом, достаточно подробно излагаемый в Евангелиях от Матфея и от Луки. Искушения дьявола, адресованные Христу, идут по нарастающей. Как только Христос отвергает предложение дьявола, последний предлагает другое, более сильнодействующее. Начинается с искушения хлебами. Некоторые толкователи называют это искушение голодом, другие – богатством. Далее – предложение спрыгнуть с кровли Иерусалимского храма. Это трактуется как искушение славой, гордыней, чудом. Наконец, искушение властью: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:6–7). Толкователи справедливо говорят, что это испытание верой. Христос ответил дьяволу: «отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8). Здесь для любого верующего очевидная мысль: Царство Небесное бесконечно дороже любого земного царства.
В пятой главе («Трагическое разногласие») Сикорский справедливо отмечает, что если бы Христос пожелал быть земным царем, то ему не надо было бы даже «играть на повышение» и дожидаться третьего предложения дьявола. Согласись Он с первым предложением, начни Он создавать хлеба из камней или даже «из ничего» (как это было в пустыне, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек), то жители Иудеи уже сделали бы Его своим царем. Сикорский пишет:
«Когда Христос фактически использовал свою силу для насыщения множества людей в пустыне, результатом этого было то, что тысячи людей немедленно провозгласили Его Мессией и попытались “нечаянно взять его и сделать царем” (Ин. 6:14–15)».