Трагедия «Фаустовой цивилизации». Размышления над книгой И. Сикорского «Незримая борьба» - стр. 31
Сикорский справедливо отмечает, что договоры, подобные тому, что был заключен между Фаустом и Мефистофелем, для человека всегда кончаются плачевно. Федор Достоевский в «Братьях Карамазовых» (более конкретно: в «Легенде о Великом Инквизиторе») называет дьявола «страшным и умным духом, духом самоуничтожения и небытия». И. Сикорский развивает эту мысль писателя: «В невидимой духовной агрессии, происходящей под влиянием зла, физическое убийство носит только побочный характер, является лишь вторичным последствием; главной целью является духовная деградация и последующее крушение человеческой личности».
Да, духовная смерть намного страшнее, чем смерть физическая. Когда Христос говорил фарисеям и книжникам, что их отец «дьявол», который есть «убийца» (Ин. 8:44), Он, безусловно, в первую очередь имел в виду убийство дьяволом души человека, а лишь во вторую очередь – убийство его тела. Дьявола, конечно же, в первую очередь, интересует убийство души, но это ему удается далеко не всегда. О соотношении двух видов убийств говорит и Спаситель: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
Почему-то в этой связи мне вспомнился роман Джорджа Оруэлла «1984». Главный герой романа – Уинстон Смит – попадает в застенки Министерства любви (спецслужба и полиция), где его допрашивает и пытает один из партийных боссов О’Брайен. Примечательно признание этого босса, сделанное Смиту: мы не убиваем человека раньше, чем мы его «перевоспитаем», научим «правильно мыслить» и любить Старшего Брата. Это уже изощренная дьявольская философия: сначала мы должны убить душу человека. И лишь потом мы можем уничтожить его физически. На этом фоне средневековая инквизиция выглядит очень бледно: там убивали тело (чаще всего сжигали на костре), и палачей больше заботил внешний антураж казни. Конечно, внешний антураж также был важен, ибо казнь призвана была запугать многих. Вместе с тем, инквизиторы не очень интересовались тем, в каком состоянии находилась душа, отлетавшая от умерщвленного тела.
Сикорский называет современное секуляризованное общество «Фаустовой цивилизацией» (ее описанию посвящена первая глава книги). Политики, государственные деятели, многие люди творческих профессий заключили договор каждый со своим персональным Мефистофелем. Каждому надо свое: кому слава, кому богатство, кому власть. Но оплата одна и та же: жизнь, причем в первую очередь ее самая ценная часть – душа. Тело лишь довесок, небольшая доплата. Многие чувствуют конкретные результаты: становятся богаче, известнее, поднимаются по иерархической лестнице власти на самые высокие этажи. Некоторые забывают о том, что им придется платить по договору. Некоторые даже не подозревают об этом договоре, так как им его подсунули и они поставили свою подпись машинально, не думая и не читая. И таких большинство. И они по своей духовной слепоте и откровенной человеческой глупости полагают, что всего в жизни добились сами. И начинают мнить себя высшими существами. Игорь Сикорский называет их «одержимыми лидерами»: