Традиции православной благотворительности - стр. 34

приносящих свои материальные ценности на алтарь отечества. И это представление верное. Но… не единственное. История накопила множество примеров другого, ничуть не менее значимого явления, а именно – меценатства опосредованного. Оно не всегда предполагает прямую материальную жертву обществу со стороны мецената, но обязательно связано с его личностным вкладом в ту или иную область научного или культурного строительства. Именно таким благотворителем, очень много давшим русской христианской культуре, был Илья Семенович Остроухов. Всего за несколько лет в начале XX столетия он совершил настоящее чудо. По меркам сегодняшнего дня, чтобы ввести в искусство новое направление или сфокусировать внимание образованной публики на каком-то старинном стиле, памятниках некоей давно ушедшей эпохи, необходимы колоссальные средства и усилия множества людей (искусствоведов, критиков, журналистов, разного рода дельцов от искусства, продюсеров). А Илья Семенович в одиночку поднял великое дело. Он привил образованному классу России любовь к древнерусской иконе. Мало того, он инициировал серьезное научное исследование искусства иконописцев. Эта его деятельность не только получила общероссийское признание, она стала фактом мировой культуры.

Обычно человек, наделенный от Бога многими талантами, обладает нравом весьма сложным и не поддающимся однозначной оценке. А Илья Семенович Остроухов был личностью разносторонне одаренной, человеком большого ума, недюжинной внутренней силы – и вместе с тем неистовых страстей. Не зря близко знавший И.С. Остроухова знаток русской культуры П.П. Муратов[76] характеризует его как человека, который «никогда и ни в чем не умел быть безразличным»[77]. Великолепный художник-пейзажист, известный на всю Москву коллекционер и знаток русских древностей, Остроухов предстает перед нами, по воспоминаниям современников, то как купец-самодур, типичный персонаж комедий А.Н. Островского, то как тонкий знаток и ценитель искусства.

И.С. Остроухов родился в московской купеческой семье 20 июля 1858 года. В 50-х годах XIX столетия механизм передачи знаний и традиционных ценностей от одного поколения русских купцов к другому претерпевает серьезные изменения. Ради адекватного понимания той эпохи стоит повторять вновь и вновь: изменилось само отношение купцов к образованию: если еще в первой половине XIX века повсеместно среди купечества распространенное домашнее «научение родительским опытом» считалось вполне достаточным, то теперь осознается необходимость получения молодым купцом целого комплекса знаний в стенах учебного заведения. Подобное практическое образование имело, по сравнению с обретенными в кругу семьи познаниями, которые были получены их отцами и дедами, одно очень важное преимущество: оно было систематическим. Кроме того, в купеческой среде нарастает понимание того, что профессиональное обучение необходимо дополнять фундаментальным образованием. Но… не все родители были настолько зажиточны, чтобы претворить эту идею в жизнь. Илья Семенович, происходя из небогатой семьи