Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - стр. 8
Все Послание к Евреям можно объяснить в двух словах: «войти во Святилище» (Евр. 10, 19–23). Ветхозаветные священники не могли войти во Святилище без Первосвященника, мы же имеем Его как Первосвященника и потому можем войти. Дальше сказано: «по персям опоясан золотым поясом». Человек опоясанный есть человек, готовый к работе или уже работающий. Так видим Христа Первосвященником в разгаре работы среди Своей Вселенской Церкви. Если бы Он не трудился беспрерывно, Откровение Его Церкви было бы невозможно.
Но теперь все золотые светильники – Его дело. Все от Него. Свет познания, свет веры. Елей Духа Святого, продолжающееся очищение и весь уход за светильниками день и ночь. О, если бы мы внимательно обратились к Его действиям, то Он произвел бы и в нас хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2, 13).
Откр. 1, 14. «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег…» Если кудри Его как жениха, описанные в Песни песней, черны, как ворон, и Он там обрисован как вечно юный, то здесь наоборот: в образе Первосвященника является Ветхий днями, родоначальник Дома Святого.
В Ветхом Завете первосвященник был всегда отцом священников; так и с нами. Таков должен быть и у нас Первосвященник, по чину Мелхиседека, не имеющий ни начала, ни конца. Слава Ему, Он такой и есть. «Не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает Священником навсегда» (Евр. 7, 3). Еще сказано: «Таков и должен быть и у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7, 26). «Очи Его – как пламень огненный». Несмотря на голову старца, очи Его не померкли, взгляд Его огненный. В Ветхом Завете первосвященник мог состариться и не видеть, недосмотреть или видеть не в истинном свете, мог не отличить святого от не чистого. Но у Него не так. Он говорит уже наперед церквям, что они делают. Это видно из 2-й и 3-й глав. Он видит каждый недостаток, благородные движения, испытывает сердце и внутренности (Откр. 2, 18–23).
Откр. 1, 15. «Ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи…»
Халколиван (греч.) – металл желтой меди, расплавленный в печи. Если ноги указывают на хождение посреди Церкви, то раскаленная медь – на неподкупное правосудие (медь – символ правосудия). Эта черта в Нем указывает, что каждый шаг Его среди церкви повсюду растопчет все нечистое и греховное.
В истории церкви мы видим подтверждение этого: как скоро был сдвинут ярко горящий светильник, свет его померк. Когда живое Евангелие было взято от евреев и дано язычникам, то быстро наступил тот мрак, там, где некогда жизнь била ключом. Следуя по стопам Его истинной Церкви, мы можем видеть это определение.