Он разумеет здесь исполнение всех заповедей. Отсюда видно, для чего Христос приступил к крещению. Но почему вздумалось Иоанну крестить? По свидетельству евангелиста Луки, не сам собою сын Захарии приступил к крещению, но по возбуждению Божию:
бысть глагол Господень к нему (Лк. 3, 2), то есть повеление Божие ему. И сам Иоанн говорит:
пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Негоже узриши Духа сходяща как голубя,
и пребывающа на Нем, Той есть крестяй Духом Святым (Ин. 1, 33). Для чего же он послан совершать крещение? И это опять объясняет нам сам Креститель, говоря:
аз не ведех Его, но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя (Ин. 1, 31). Но если одна эта причина, то как же евангелист Лука говорит:
прииде во страну Иорданскую, проповедуя крещение покаяния во оставление грехов (Лк. 3, 3)? Крещение Иоанново не давало прощения грехов. Это последнее было даром крещения, после данного нам. В нем мы спогреблись со Христом; в нем ветхий наш человек сораспялся со Христом; а прежде Креста Христова нигде не видно отпущения грехов: оно везде приписывается Крови Его. И апостол Павел говорит:
но омыстеся, но освятистеся не крещением Иоанновым, но
именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11). И в другом месте:
Иоанн убо проповедал крещение
покаяния, – не сказано отпущения, –
да во Грядущаго по нем веруют (см.: Деян. 19, 4). Да и каким бы образом могло быть отпущение грехов, когда еще ни жертва не была принесена, ни Дух (Святой) не сходил, ни грехи не были заглаждены, ни вражда не пресеклась, ни проклятие не уничтожилось?
2. Итак, что же значит – во оставление грехов? Нераскаянны были иудеи и никогда не чувствовали грехов своих, но, будучи подвержены крайним порокам, всегда считали себя праведными, а это-то особенно и губило их, и отдаляло от веры. Апостол Павел, укоряя их за это, сказал: не разумеюще Божия правды, и свою правду ищуще поставити, правде Божией не повинушася (Рим. 10, 3). И еще: что убо речем? Яко языцы, не гонящии правду, постигоша правду: Израиль же гоня закон правды, в закон правды не постиже. Чесоради? Зане не от веры, но от дел (см.: Рим. 9, 30–32). Так как это было причиною их зол, то приходит Иоанн, чтобы привести их к сознанию своих грехов. Это выражалось в самой наружности его, располагавшей их к покаянию и исповеданию грехов, то же показывала и его проповедь, потому что он только и говорил: сотворите плоды достойны покаяния (Лк. 3, 8). Итак, поелику несознание грехов своих, как говорит и апостол Павел, удаляло их от Христа (тогда как, напротив, от помышления о своих грехах происходит желание искать Искупителя и прощения), – то и цель пришествия Иоаннова состояла в том, чтобы расположить их к познанию своих грехов и склонить к покаянию; не для того, чтобы они были наказаны, а чтобы стали чрез покаяние более смиренными, осудили самих себя и прибегли к получению прощения. Смотри, с какою точностью евангелист указал на это. Сказав, что Иоанн
