Социальная психология развития. Книга для учителя - стр. 65

• по юридическому факту регистрации – сожительство, гражданский брак, пробный брак (Карабанова, 2004);

• по противоречию традиционного брака – единобрачную модель, которой присущи те или иные нетрадиционные характеристики (фактические браки, повторные браки), и альтернативные браки (конкубинат, суаньнантаж, коммуны) (Голод, 1998);

• по равнозначности профессиональных интересов – бикарьерную семью;

• по типу главенства в семье – эгалитарную и авторитарную семью.

Деление семей на традиционные и эгалитарные осуществляется по характеру распределения обязанностей и их выполнению между супругами. Причем в традиционном браке роли и обязанности могут жестко распределяться по взаимному соглашению или по нормам, предписанным половыми ролями, а в модернизированном или эгалитарном типе отношений оно основано на взаимопонимании и равноправном диалоге (Ковалев, 1998).

Д. Я. Райгородский пишет, что для традиционного брака характерна высокая степень кооперации, т. е. взаимопомощи (через ролевую взаимодополняемость), когнитивного согласия, т. е. взаимопонимания, и низкая потребность в автономии, что обеспечивает психологическую солидарность.

Так, семья, основанная на патриархальном типе отношений и предполагающая закрепление за супругами в соответствии с их полом определенных ролей, является семьей с традиционной ролевой структурой. Жена выполняет роли матери и хозяйки, а муж в основном несет ответственность за материальное обеспечение, сексуальные отношения и организацию досуга.

В исследованиях М. Ю. Арутюнян рассматривается традиционная семья, в которой:

а) происходят традиционные разделения мужских и женских ролей в сфере «вторичных» функций;

б) существует система норм, обосновывающих это распределение, позиции ответственности за семейные функции;

в) ведущая роль в принятии семейных решений принадлежит мужу; высок авторитет отца, осуществляющего социальный контроль поведения и воспитания детей.

Традиционную семью, полагает В. Н. Дружинин, можно рассматривать как вариант модели аномальной семьи с рудиментами православной модели. В такой семье существует противостояние поколений, подавление детей и борьба детей с властью родителей. Аномальность этой семьи в том, что мужчина не несет ответственности за семью в целом.

Согласно точке зрения А. А. Авдеева, с возрастанием в современном обществе индивидуализации человека и «введением» в семью принципа автономии личности, как необходимого условия развития и удовлетворения высших психологических потребностей, она стала представлять собой эгалитарную форму брака, в которой все роли распределяются между мужем и женой преимущественно поровну. В эгалитарной семье основной «скрепой» психологической солидарности служит интимность, в то время как в традиционной семье такой «скрепой» является кооперация.