Сочинения. Том I. Трактат «Личность и проступки». Пьесы. Статьи о театре - стр. 87

Всё это – факты объектные, которые, однако, обладают своей объективностью, как и реальностью, исключительно только в субъектности человека. Без полного раскрытия этой субъектности невозможно ни постичь, ни всесторонне и объективно выявить во всей полноте смысл этих фактов.

Добавим, что субъективизм как научная позиция может развиваться и в условиях предельно узкого, одностороннего объективизма. Уберечь от этого может всесторонний анализ объекта во всех его аспектах.

В данном случае субъективизм подразумевал бы полнейший отрыв переживания от поступка и сведение к самому содержанию сознания тех нравственных ценностей, которые, образно говоря, пустили ростки и в поступках, и в личности (посредством их причинной зависимости от нее). То, о чем мы сейчас говорим, выше уже было названо абсолютизацией аспекта. Эта интеллектуальная процедура (или редукция), связанная с подобной абсолютизацией опытного аспекта, знаменует именно ту философскую позицию, какую представляет субъективизм, а в последующей перспективе – и идеализм.

Данный аспект, несомненно, и является тем сознанием, которое при наличии субъективистски мыслительной позиции подлежит абсолютизации, а тем самым, следовательно, и перестает быть аспектом. До тех пор пока сознание понимается как аспект (что мы и пытались показать в этом разделе), оно лишь служит полнейшему уяснению субъектности человека (особенно – в его внутренней связи с собственным поступком). Зато как только сознание перестает восприниматься аспектно, оно перестает также пониматься как субъектность человека и его поступка и само становится заменителем субъекта.

Субъективизм трактует сознание как совокупный и исключительный субъект – субъект переживаний и ценностей (если речь идет о сфере нравственных переживаний). Но, к сожалению, и те переживания, и в равной мере те же ценности при таком подходе, при такой философской позиции перестают быть чем-то реальным, оставаясь лишь содержанием сознания: esse – percipi^>24. Наконец, и само сознание при этом должно утратить всякую реальность, оставаясь всего лишь представляемым субъектом сущности. Субъективизм всегда ведет к идеализму.

Можно даже сказать, что сам путь пролегает через чисто сознательностный характер актов сознания. В свое время мы уже отмечали, что и акты, и то сознание, которое целиком в них заключено, сами по себе вроде бы нейтральны по отношению к реальному объекту и даже к собственному «я» как реальному объекту. Они ничего не объективируют, но только отражают. Все, что в них есть, – только содержание, а своей объективностью и реальностью они обязаны самосознанию.