Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга шестая: октябрь - стр. 3

Думаю, ответы на все эти вопросы очевидны. Мы так жить не хотим – и обычно не живем (за исключением совсем уж вопиющих случаев, которые, замечу, вызывают всеобщее осуждение). Но если в чем-то одном мы находим силы не следовать «зову природы», жить в соответствии не с инстинктами, а с заповедями Божиими или хотя бы с правилами человеческой культуры – то почему мы не можем сделать того же в другом? Инстинкты размножения можно точно так же сдерживать в узде и подчинять разуму, как и любые другие. Примеров тому мы находим великое множество как в житиях святых, так и в обычной, повседневной жизни, в нашем с вами обществе – стоит только повнимательнее оглянуться вокруг, освободив свои глаза от темных шор стереотипов «все так живут». Не все, дорогие мои, отнюдь не все. И мы тоже можем жить по-другому – стоит только искренне этого захотеть и обратиться к Господу за благодатной поддержкой.

Что касается утверждения «в современном мире иначе нельзя» – пример святого Феодора тут как нельзя кстати. Чем, собственно, окружавшее его общество отличалось в этом смысле от нашего? Абсолютно ничем, о чем мы только что с вами говорили. Распутство было нормой, а для юношей считалось чуть ли не доблестью – как и сейчас. Однако благочестивые люди вроде святого Феодора все равно считали для себя возможным и необходимым следовать Христовым заповедям, а не «общественной норме» – собственно, как и сейчас. Ведь для таких людей – истинных христиан – верность Господу неизмеримо важнее любых общественных установок и мнений. А мы с вами, братья и сестры, на кого хотим быть похожими? На «воров, лихоимцев, пьяниц», которых апостол Павел перечисляет наравне с блудниками и прелюбодеями – или же на святых угодников Божиих, таких как святой Феодор Смоленский?

Феодор был целомудрен во всем – не только в отношениях с противоположным полом, но и вообще во всех своих устремлениях. Он имел двух братьев, Глеба и Михаила, которые, по смерти отца, обидели младшего брата, забрав себе все обширное отцово наследство, а Феодору дав в удел один только маленький городок Можайск, очень бедный и малонаселенный. Как бы поступили на месте Феодора многие другие молодые князья? Вероятно, поссорились бы с братьями, а то и развязали бы междоусобицу – ведь подобные столкновения в те времена возникали между князьями, даже кровными родственниками, и по куда менее значительным поводам. Но благочестивый Феодор мыслил иначе. Разве стоили власть и богатство страданий и гибели множества простых людей, которым поневоле пришлось бы участвовать в междоусобной брани на стороне своих князей? Разве стоили эти земные блага преступлений против братской любви, пусть даже сами братья повели себя нелучшим образом? Ведь каждый христианин должен внимать прежде всего Божией воле, заботиться о том, как бы самому поступать по-христиански, и платить за зло не злом, а добром. Поэтому Феодор принял жалкий удел, по выражению составителя его жития, «безропотно, помышляя паче всего о стяжании сокровища некрадомого, нетленного, вечного», и с великим усердием приступил к управлению им. В короткое время умный и добрый князь сумел сделать Можайск и людным, и небедным, чем, естественно, заслужил благоговейную любовь своего народа.