Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга седьмая: ноябрь, декабрь - стр. 32

Увы! Вскоре же появились силы, стремящиеся украсть плоды русской победы и уничтожить самую память о подвиге России-Освободительницы. По русско-турецкому мирному договору в Сан-Стефано, свободу должна была обрести вся Болгария; однако затем на Берлинском конгрессе дипломаты западноевропейских держав, прежде равнодушных к страданиям болгар или даже поддерживавших деспотию Османов, добились того, что Болгарская земля была разорвана надвое: часть ее стала независимым болгарским княжеством, а другая ее часть – так называемая Восточная Румелия – осталась под турецким «протекторатом» и продолжала выплачивать дань Турции. Османский султанат, руководствовавшийся подлым принципом древних тираний: «разделяй и властвуй», оставил Балканам тяжелое наследство в виде межнациональной розни и взаимных территориальных претензий. (Македония, в наши дни сделавшаяся самостоятельным государством, долго была предметом спора сразу четырех народов – сербского, болгарского, греческого, а вдобавок еще и итальянского.) Когда турки были изгнаны с Балканского полуострова, на этих противоречиях начала спекулировать коварная западная дипломатия. Воссоединение Болгарии произошло лишь в 1885 году после братоубийственной болгаро-сербской войны. Вследствие западных интриг власть над Болгарией захватила жестокая клика Стамбулова, которую в народе прозвали «палочниками». Затем православным болгарам был навязан римо-католический монарх, князь Фердинанд Кобургский, а диктатор Стамбулов сделался его фаворитом. В православной стране, освобожденной кровью Православной Руси, начали задавать тон политиканы-западники антироссийского и, хуже того, антиправославного толка. Эта неблагодарная клика добилась полного разрыва отношений с Россией. (А впоследствии, во время Первой мировой войны, Болгария и Россия оказались по разные стороны фронта: западники вовлекли болгар в чудовищное по извращенности братоубийство. Позднее та же «западная ориентация» довела правительство Болгарии до сотрудничества с гитлеризмом.)

Святое Православие позволило болгарскому народу сохранить себя в течение полутысячелетнего османского господства и явилось знамением его освобождения, – но вот: отступническая «либеральная» диктатура начала теснить Болгарскую Церковь, доходя до открытых на нее гонений: закрывались храмы, преследовали православное духовенство, не допускались заседания Священного Синода, а все входившие в него архипастыри были под жандармским конвоем изгнаны из Софии. Митрополит Тырновский Кирилл, который открыто призывал народ отстаивать православные святыни и говорил о неблагодарности правительства по отношению к России, претерпел от «либералов» страдания не менее лютые, чем те, что прежде терпело болгарское духовенство от османских палачей. Архипастырь-исповедник сначала был брошен в темницу Петропавловского монастыря и подвергнут изощренным издевательствам: во время летней жары его камеру протапливали так, что он задыхался, а затем перевели в Гложенское подземелье, о котором говорили, что «чрезмерная влага убивает все живые существа, которые там поселяются». От мученической кончины митрополита Кирилла избавило только падение диктатуры Стамбулова. На борьбу с гонителями Церкви поднялись православные братства, первое из которых присвоило себе имя «Святой Иоанн Рыльский». В болгарском народе росло возмущение притеснениями Святой Церкви и ее архипастырей, и князь Фердинанд почел за благо прислушаться к голосу своих подданных – отправил злобного фаворита в отставку; вскоре монарх решил присоединить своего наследника к Православной Церкви (впоследствии династия утвердилась в Православии). После этого болгарское духовенство получило, наконец, выстраданное право на свободное окормление и просвещение народа Божия. В 1913 году «либеральное» правительство вновь попыталось изнасиловать душу Болгарии, в приказном порядке вовлечь Болгарскую Церковь в «унию» с отступническим Римом. Но и это покушение на чистоту святой веры было отринуто народом; и тогда же Блаженнейший Экзарх Болгарский Иосиф, призывая паству отстаивать святое Православие, вновь напомнил о духовном единстве болгарского и русского народов, об освободительном подвиге России.