Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского - стр. 133
Трудиться в делах спасения – всячески трудитесь, но упование спасения все в Господе Спасителе полагайте. Этот пункт очень важен… Коль скоро упованием мало-мало отклонитесь от Господа, все дело тогда покривляется, ибо тогда Господь отступает, говоря как бы: ну и оставайся с тем, на что упование полагаешь. А это, что бы ни было, совершенно ничтожно (3, с. 172).
Освежайте свою голову благими помышлениями чрез чтение и размышление. Книжек у вас достаточно… А порядок тут всякий пригож… Но читайте больше Исихия, Авву Дорофея, Симеона Нового Богослова, Исаака Сирианина, Варсонофия… да и все хороши. Много зараз не читайте (3, с. 172).
Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу. Питается же она тем, что чрез внимание пройдет в сердце и его займет… Если при чтении и размышлении какая-либо мысль исторгнет вас из среды тварей и перенесет пред лице Господа… – закрывайте книгу и оставайтесь с сею мыслью… хоть целый день… и более… Такая мысль есть один из поворотов ключа, который вручен вам во сне.
Другой поворот – дух сокрушен; третий – движения любви к Господу; четвертый – порывы самоотвержения или готовности все претерпеть, все перестрадать, только бы угодить Господу и спастися. Есть много и других поворотов ключа сего (3, с. 171–172).
Что помыслов не видите, это ничего не значит… Значит много, если при сем внимание ваше погружено в Господа. Ибо это главное, о чем заботиться должно… Как только откроете глаза после сна, тотчас к Господу устремляйте мысль и будьте с Ним… На сие и назначена молитва Иисусова. Домашнее правило и в церкви бывание – все к тому же надо направлять… и во время рукоделья тоже все с Господом следует быть (3, с. 174).
Сестра, что к вам ходит, но духа другого… пусть ходит, не отталкивайте ее, но иногда пригласите ее послушать книжку… и почитайте Исихия, или авву Дорофея, или что-либо еще (3, с. 174).
Вы помянули, что каждый выезд вас расстраивает духовно… и вам требуется время, чтобы собраться… Если эти выезды не необходимо нужны, то откажите себе в них. А когда нужда, то бывайте при этом сколько можно более внимательны к себе и к помыслам своим (3, с. 174).
Грехи под действием разрешения духовного отца тотчас прощаются. Но след их остается в душе, и он томит. По мере подвигов в противлении греховным позывам следы сии изглаждаются, а вместе с тем и томление то умаляется: когда изгладятся совсем следы – тогда и томлению конец. Душа будет в уверенности отпущения грехов. По сей-то причине дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно составляют основу чувств текущего путем спасения (3, с. 174175).