Шри Ауробиндо. Эссе о Гите – II
1
Гита, XIII.
2
Упанишада говорит о пяти телах или оболочках, сформированных Природой – физическом, витальном, ментальном, идеальном и божественном теле; именно совокупность этих тел можно рассматривать как все поле, kṣetram.
3
Гита, XIV.
4
Заметьте, что нигде в Гите не говорится о том, что растворение индивидуального духовного существа в непроявленном, бескачественном или абсолютном Брахмане, avyaktam anirdeśyam, является подлинным бессмертием, или условием бессмертного существования, или истинной целью Йоги. Наоборот, Гита в своих последующих главах описывает бессмертие как пребывание в Ишваре, в его высочайшем состоянии бытия, mayi nivasiṣyasi, paraṁ dhāma, а в этой главе – как sādharmya, parāṁ siddhim, то есть как высшее совершенство, уподобление своей природы природе Всевышнего и подчинение одному с Ним закону бытия. Тот, кто достиг такого совершенства, хотя и не покидает проявленного мира и осознает вселенское движение, все же пребывает над ними, – таково существование всех мудрецов, manayaḥ sarve, не связанных рождениями в тварном мире и не тревожащихся по поводу распада вселенной в конце мирового цикла.
5
Niratiśayapremāspadatvam ānadatattvam.
6
Гита, XV
7
Кена Упанишада.
8
Чхандокхья Упанишада: Воистину, все что существует, это Брахман.
9
Мандукья Упанишада: Высшее «Я» – это Брахман.
10
Иша Упанишада.
11
Вечное истинно, мир ложен. [Vivekacudamani 20]
12
Samagraṁ mām.
13
Гита, XVI.
14
Заново, с нуля (лат.).
15
Тапас, чит-шакти