Шамбала. Священный путь воина - стр. 20

ЧУВСТВЕННЫЕ ВОСПРИЯТИЯ СТАНОВЯТСЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ИНТЕРЕСНЫМИ. ВЫ УЖЕ НАСТОЛЬКО ОТКРЫТЫ И НЕЖНЫ, ЧТО НЕВОЗМОЖНО НЕ РАСКРЫВАТЬ СЕБЯ ВСЕМУ, ЧТО ПРОИСХОДИТ ВОКРУГ.

Когда чуткость развивается в этом направлении, можно по-настоящему ценить мир вокруг. Чувственные восприятия становятся чрезвычайно интересными. Вы уже настолько открыты и нежны, что невозможно не раскрывать себя всему, что происходит вокруг. Когда вы видите красный или зеленый, или желтый, или черный цвет, вы откликаетесь на это из глубины своего сердца. Когда вы видите, как кто-то плачет, смеется или боится, вы также откликаетесь на это. В этот момент ваше первоначальное бесстрашие становится воинским духом. Если вы сердечный и скромный человек и вам с этим комфортно, на ваших «оленьих рогах» пропадает ворс, и они становятся настоящими «рогами». Ситуации становятся подлинно настоящими, совершенно настоящими и, с другой стороны, – вполне обычными. Страх перерастает в бесстрашие естественно, очень просто и весьма непосредственно.

Идеал воина в том, что он должен быть печальным и чутким, – именно поэтому воин также может быть очень храбрым. Без этой искренней печали храбрость хрупка, как фарфоровая чашка: уроните её, и она треснет или разобьётся. Храбрость воина подобна лакированной чаше из дерева. Если такая чаша упадет, то скорее отскочит, чем разобьется. Она мягка и прочна одновременно.

Синхронизация ума и тела – это не какая-то концепция и не случайная техника, придуманная кем-то для самосовершенствования. Это основной принцип того, как быть человеческим существом и как пользоваться чувственными восприятиями, своими умом и телом одновременно.

Проявление изначального добра всегда связано с мягкостью – не со слабовольной, вялой, приторной мягкостью, но с искренней и живой мягкостью с высоко поднятой головой и расправленными плечами. Мягкость – в этом смысле – исходит из чувства уверенности, из отсутствия сомнений. Отсутствие сомнений не имеет ничего общего с принятием истинности какой бы то ни было философии или концепции. Оно не означает, что вы должны быть

обращены в чужую веру или стать добычей чьего-то крестового похода, в результате чего у вас не должно остаться ни тени сомнений относительно своих убеждений. Мы не говорим о людях без сомнений, которые становятся фанатичными крестоносцами, готовыми пожертвовать собой ради своей веры. Отсутствие сомнений – это доверие к сердцу, доверие к самому себе. Не иметь сомнений – значит находиться в контакте с самим собой, чувствовать тело и ум в их синхронности. Когда они синхронизированы, у вас нет сомнений.