Русский путь. Кто спасет страну? - стр. 29

Никакого эзотеризма – учения для особо-посвященных – Христос не давал. Апостолам, бывшим в его систематическом обучении, Иисус дал прямое и недвусмысленное указание: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо услышите, проповедуйте на кровлях» (Матфей, 10:27). Т. е. если предположить, что этому повелению сопутствует некое таимое учение для особо избранных, то следует сделать выводы o том, что Христос – лжец, и соответственно – не посланник Божий; либо, если предположить, что все же – посланник Божий, то и Бог – лжец и потому неотличим от Сатаны.

Коран о том же, что в истинной религии не может быть никакого эзотеризма для неких особо кем-то избранных: «Тайная беседа от сатаны» (сура 58:11). «Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Божие?» (сура 2:134).

О том же Будда Гаутама Шакьямуни (563–480 гг. до н. э.): «Я могу умереть счастливо: я не оставил ни одного поучения в закрытой ладони. Все, что вам полезно, я уже дал».

В истинной религиозности нет места какому-либо эзотеризму потому, что совершенным знанием невозможно злоупотребить.

Т.е. если бы догмат о «божестве – Троице» соответствовал истине и Бог счел бы полезным довести его до сведения людей, то Христос провозгласил бы его сам – в прямой, а не в некой иносказательной – заведомо неоднозначно понимаемой – форме, и не нашлось бы в мире силы, которая смогла бы этому воспрепятствовать: «Что откроет Бог людям из Своей милости, – для этого не будет удерживающего, что Он сдержит, – тому нет посылающего после Него. Он – всемогущий, мудрый!» (Коран, сура 35:2).

В аспектах социологии исторически сложившееся христианство – вариации тезиса, провозглашенного апостолом Павлом: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (К Ефесянам, послание апостола Павла, 6:5–8)[5].

• В контексте Христианства – учения о становлении Царствия Божиего на Земле – это имеет смысл как рекомендация временного – в перспективе исторически непродолжительного – характера, направленная на необострение внутриобщественных – межклассовых – конфликтов, дабы люди –