Рука дающего не оскудеет. О добродетели милосердия - стр. 13

Поучительно самое название добродетели, которой учит Апостол. Она называется не только благотворением, но и общением (см.: Рим. 15, 26; 2 Кор. 8, 4). Почему общением? Глубокая мысль скрывается здесь. Христиане – все члены одного тела, коего Глава – Христос. Как члены тела между собой – не будь сего общения, не будет в них и жизни, – так и истинная жизнь христиан состоит в святом общении любви: нелюбящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3, 14). Члены тела различны и по строению своему, и по положению, и по действиям, но все питаются от одного источника жизни, и каждый, приемля питательные соки и претворяя в существо свое, в то же время предпосылает их к другим; так и христиане, при всем различии званий и состояний, дарований и служений, – одно во Христе и должны взаимно делиться всеми дарами Божиими, не удерживать всего у себя, а все, чем изобилуют, почитать достоянием общим. Член тела менее ли того получает от других, сколько сам сообщает им? Благо жизни изобильно сообщается ему от всех. Так и христианин, благотворящий и служащий другим, от всех пользуется многими благами. Неужели и от бедных, которым благотворит? И от них, и притом благами самыми лучшими.

«Служение благотворения избыточествует, – говорит Апостол, – многими благодареньми Богу и молитвами за благотворителей» (см.: 2 Кор. 9, 12–14); а Сам Господь уверяет, что бедные благодетелям своим готовят пристанище небесное – в обителях вечных (ср.: Лк. 16, 9). Таким образом, и богатые, и бедные делаются друг другу помощниками, и каждый в другом видит не только своего брата, но и своего благодетеля. Вот самое вожделенное общение и благотворное равенство (см.: 2 Кор. 8, 14). Благотворения и общения заповедается христианам не забывать. Это – существо христианства; эта добродетель – первый плод той святой любви, без которой все совершенства и все добродетели ничтожны (см.: 1 Кор. 13, 1–3). Можно ли забыть ее христианам, можно ли забыть, когда все напоминает им о ней, когда на всяком почти шагу встречаем требующих нашей помощи? Но такова сила самолюбия нашего и страстей, что часто не позволяет нам видеть ничего, кроме своих потребностей истинных и мнимых, не позволяет видеть и Лазарей, лежащих при вратах нашего дома. «Не забывайте, – говорит Апостол, – ни в каком случае, ни в каком состоянии».

Имея блага жизни в изобилии, ты ничем не можешь извиниться, если не благотворишь, если излишек свой удерживаешь у себя, тогда как он весь принадлежит бедным. Но и не имея изобилия, даже сам нуждаясь во многом, не забывай благотворения и общения, потому что всегда есть у тебя блага, коими можно делиться с ближними, и всегда есть люди, более тебя нуждающиеся. «Точно ли есть такие блага?» – пишет Апостол не к богатым, а к тем, которым сам говорил: