Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 62

На Третьем Вселенском Соборе была побеждена несторианская ересь. Ее неправда в том, что Божественное ущемляется, а человеческое выходит на первый план. Исповедание Нестория примерно таково: родился человек Иисус Христос, который впоследствии приобрел Божественное. Существуют разные варианты этой ереси. Следствием такого исповедания у Нестория стало утверждение, что традиционное как для нас, так и для тогдашнего церковного сознания исповедание Божией Матери и придание Ей имени Богородицы неправильно, что Бога нельзя родить так, как люди рождают людей, даже от бессеменного зачатия. Родить можно только человека. И он предлагал именовать Матерь Божию не Богородицей, а Христородицей. С одной стороны, интуитивное сознание людей сопротивлялось этому, и, между прочим, эта ересь была побеждена гораздо быстрее, легче и проще, чем противоположная ей ересь монофизитства. Но как соотнести то, что Божия Матерь родила Младенца, Который во всем был как человек, с тем, что мы исповедуем и о чем свидетельствует все наше сердце, что Божия Матерь – Богородица, что Она родила Бога? На этот вопрос на философско-рациональном уровне ответ был дан позже, во времена Халкидона, и еще позже богословом Леонтием Византийским, который, исходя из того, что нет природы без ипостаси, выработал сложный (по крайней мере, по произношению) термин воипостазирование. Смысл этого термина таков: человеческое по природе было ипостазировано в Божественную Личность Сына Божия. В связи с этим все, что касается человеческого в Господе Иисусе Христе, Его человеческой природы, личностно может быть отнесено к Богу.

Конец ознакомительного фрагмента.