Размер шрифта

Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 47

и неведение, мы имеем в виду, как и в случае познания, не интеллектуальное знание или незнание Бога, а соединение или разделение с Богом. Но определение Максима Исповедника в каком-то смысле подсказывает нам путь борьбы с грехом. Если мы, оставаясь такими, как мы есть, пытаемся увидеть Бога как нашего Творца, то у нас ничего не получится, так как Бог нас такими, какие мы есть, не творил. Бог сотворил человека, и в частности каждого из нас, по Своему образу и подобию. Бог, как об этом ясно и четко пишет преподобный Исаак Сирин и другие святые отцы, не сотворил наши страсти. Все это стало как бы нашей природой, нашей сущностью, но Бог в нас этого не творил. Если мы хотим видеть Бога как причину себя таких, какими мы пребываем – страстными, душевными, плотскими, то мы никогда не увидим Его как нашего Творца.

Если мы попытаемся подумать о себе таких, какими нас сотворил Бог, то тогда вопрос видения Бога как нашей причины станет для нас более опытно ясным. Если мы возьмем самый высший образец, а для нас это – Богочеловек Иисус Христос, то в Нем не было греха, не было страстей, и это сопряжено с тем, что по человечеству Сын Божий Господь Иисус Христос постоянно находился в общении с Отцом Небесным как со Своей Причиной. И о Своем опыте пребывания с Отцом Он все время говорил в проповеди: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5: 17), Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5: 30), – что возможно лишь при полном и абсолютном знании своей причины. И когда человек хотя бы умом только совлекается своего греха или когда святые люди в опыте своей жизни достигают бесстрастия, тогда освобождение от греха и состоит в том, что они видят Бога как свою Причину. Эта Причина, когда они Ее видят, не такова же, что при обычных рассуждениях о причине и следствии. Толкнули, допустим, какое-то тело, оно подвинулось. Такая связь между причиной и следствием не свободна. А Бог сотворил нас свободными, и потому наши отношения с Богом как Причиной нашего бытия и нашего действия являются свободными. И мы не должны искать Его в мире необходимости, потому что найти Его там мы не можем.

Глава VII

Следствия грехопадения

О последствиях грехопадения можно говорить бесконечно. Но мы вынуждены ограничиться малым. В первую очередь обратим внимание на то, что сказано в книге Бытия: И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания (Быт. 3: 7). Таким образом они оделись.

Само слово одежда имеет очень глубокий смысл. Оно содержит древний корень

Страница 47

На следующую страницу