Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 36

Чтобы человек мог осуществлять то свое призвание в творении, о котором сейчас шла речь, он должен в каком-то смысле изначально иметь связь со всем в творении. То есть если нечто в творении абсолютно иноприродно человеку и нет никакой связи между ним и человеком, тогда пастырствовать, управлять, познавать это человек не может. Поэтому человек в себе содержит начатки и сущности всего того, что имеется в творении. И мы говорим, что человек является микрокосмосом – малой вселенной. Более точно это можно выразить следующим образом: в своем теле человек имеет в себе сущности всех элементов видимого мира, а душа потенциально способна приобщаться тому, что находится в умопостигаемом, ангельском мире.

Эта позиция не является специфической для православного богословия. Во многих других традициях, в том числе и нехристианских, мы можем усмотреть тезис об универсальной связи человека с миром.

Но в том, как этот тезис проявляется в богословском Предании, есть своя специфика. Она состоит в понимании отношений человека и мира как динамичных. В восточных же, например, традициях время и история не рассматриваются, все пребывает в застывшем состоянии. Человек при таком подходе является некоей неподвижностью, в нем, как в зеркале, отражаются (или, точнее, на нем, как на экране, проецируются) неподвижности всех элементов творения.

В православном понимании человек играет в творении активную роль, судьбы творения зависят от него, поэтому происходит постоянный процесс общения человека и мира, в результате которого изменяются и мир, и человек. (В какую сторону они изменяются, в лучшую или худшую, – это уже другой вопрос. Конечно, после грехопадения мы не можем сказать, что мир изменяется только в лучшую сторону. Но сейчас мы не говорим о грехопадении.)

Человек является микрокосмосом, и, исходя из статического понимания, есть большой мир – внешний и малый мир – человек. Если некоторые из ранних святых отцов высказывали такую же позицию, то более поздние святые отцы говорят, что есть, конечно, большой мир и малый, но большим миром является как раз человек, а малым миром – весь внешний мир. Как это? Если, упрощая, пользуясь современными компьютерными образами, попытаться это изобразить, то мир можно представить как результат работы нескольких творческих программ, а в сознании человека эти программы действуют и существуют. Поэтому память человека, по крайней мере потенциально, является большей. Это не значит, что человек может или должен предсказывать полет каждого воробья. Но значит, что кроме понимания феноменов мира он потенциально имеет в себе знания о всевозможных соотношениях в мире и в нем раскрываются соответствующие способности. Поэтому с учетом этого, несколько рационального, аргумента – человек больше.