Революционный актив России - стр. 19

1. Бакст Владимир Игнатьевич (Исаакович) (1835 – 1874).

2. Герцен Александр Иванович (1812 – 1870).

3. Герцен Александр Александрович (1839 – 1906).

4. Гулевич Михаил Семёнович (1841 – 1874).

5. Жуковский Николай Иванович (1833 – 1895).

6. Касаткин Виктор Иванович (1831 – 1867).

7. Ковалевский Владимир Онуфриевич (1842 – 1883).

8. Лугинин Владимир Фёдорович (1834 – 1908).

9. Мечников Лев Ильич (1838 – 1888).

10. Николадзе Николай (Нико) Яковлевич (1843 – 1928).

11. Серно-Соловьёвич Александр Александрович (1838 – 1869).

12. Стуарт Александр Фёдорович (1842 – 1917).

13. Утин Николай (Нахум) Исаакович (1841 – 1883).

14. Черкесов Александр Александрович (1839 – 1908).

15. Шелгунова (Михаэлис) Людмила Петровна (1832 – 1901).

16. Якоби (Якобий) Павел Иванович (1842 – 1913).

«В России 60 – 70-х годов 19в. при широкой поступи реформ не было ни экономических, ни социальных оснований для интенсивного революционного движения. Но именно при Александре 2-ом, от самого начала его освободительных шагов, оно и началось скороспелым плодом идеологии: в 1861 – студенческие волнения в Петербурге, в 1862 – буйные пожары от поджогов там же и кровожадная прокламация «Молодой России», а в 1866 – выстрел Каракозова – начало террористической эры на полвека вперёд.

И именно же при Александре 2-ом, когда столь ослаблены были ограничения еврейской жизни в России, начинают встречаться еврейские имена среди революционеров (А. Солженицын)».

В 1869г. в Петербурге была опубликована «Книга кагала», автором которой являлся еврейский публицист Брафман Яков Александрович (1824 – 1879).

«Брафман содействовал “взгляду на Талмуд не как на кодекс религиозно-национального характера, а как на гражданско-политический кодекс, идущий против течения политического и нравственного развития христианских стран”, создающий талмудистическую республику. … Шире того, он обвинял “Общество для распространения просвещения между евреями” и “Всемирный Еврейский союз (Альянс израэлит)” в том, что они являются частью всемирного еврейского заговора (А. Солженицын)».

К концу 60-х годов 19в., в ходе споров о способах захвата власти, в революционном народничестве определились три течения:

бунтарское – идеолог Бакунин М. А.;

пропагандистское – идеологи Лавров П.Л. и Михайловский Н.К.

заговорщицкое – Ткачёв П.Н.

Бакунин считал, что русский крестьянин по природе – социалист и бунтарь, поэтому интеллигенции достаточно просто обратиться к крестьянству и поднять его на бунт.

Лавров и Михайловский считали, что народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды.