Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник - стр. 24
(384–322 до н.э.), древнегреческий философ
156 Добродетель <…> есть некая середина между противоположными страстями. <…> Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины.
«Большая этика», I, 9, 1186b; здесь и далее пер. Т. А. Миллер
□ Аристотель, 4:308
Отсюда: «Добродетель посередине» («In medio stat virtus», лат.). □ Бабкин, 1:639. Выражение «похвальная середина» встречается в «Евдемовой этике» Аристотеля (III, 7, 1234a). □ «Вопросы философии», 2002, № 1, с. 161 (пер. Т. В. Васильевой).
У Платона: «В жизни <…> всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей; в этом – высшее счастье человека» («Государство», Х, 619a – б). □ Платон, 3(1):490.
→ «Незыблемая середина – это добродетель наивысшая» (К-98); «Золотая середина» (Г-98).
157 Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога.
«Большая этика», II, 5, 1200b
□ Аристотель, 4:342
Также: «Как зверю не свойственны ни порочность, ни добродетель, так не свойственны они и богу, но у него есть нечто, ценимое выше добродетели» («Никомахова этика», VII, 1, 1, 1145a). □ Аристотель, 4:191.
158 Вопреки мнению некоторых, не разум – начало и руководитель добродетели, а, скорее, движения чувств.
«Большая этика», II, 7, 1206b
□ Аристотель, 4:357
159 Самому любить лучше, чем быть любимым.
«Большая этика», II, 11, 1210b
□ Аристотель, 4:366
У Плутарха: «В браке большее благо любить, чем быть любимым» («Об Эроте», 23; пер. Я. Боровского). □ Моралии, с. 755.
160 Дурной <…> [человек] никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.
«Большая этика», II, 11, 1211a
□ Аристотель, 4:369
Изречение: «Каждый враг самому себе» – приписано у Стобея легендарному мудрецу Анахарсису. □ Markiewicz, s. 19.
161 Друг, как мы говорим, это «второе я». <…> Знать себя невозможно без помощи друга.
«Большая этика», II, 15, 1212a
□ Аристотель, 4:373
Зенон Китийский на вопрос, что такое друг, ответил: «Второй я» (Диоген Лаэртский, VII, 23). □ Диог. Лаэр., с. 276. Это изречение приписывалось также Пифагору (Порфирий, «Жизнь Пифагора», 33). □ Диог. Лаэр., с. 455.
У Цицерона: «Друг для каждого – это второй он сам [alter idem]» («Лелий, или О дружбе», XXI, 80). Отсюда латинское «alter ego» («второй я»). □ Бабичев, с. 57.
162 Добродетели существуют в нас не от природы и не вопреки природе.
«Евдемова этика», II, 1, 1103a
□ История этических учений. – М., 2003, с. 184
163 Поступки, сообразные добродетели, будут доставлять удовольствие сами по себе.