Разоблаченная Изида. С комментариями. Том I

Аватары Шамбалы. М.: Эксмо, 2015.

В теософии расами называются не антропологические типы современного человечества, а эволюционные типы людей, возникающие на протяжении всего исторического процесса на Земле начиная с доисторических времен, о которых ничего не известно современной науке. – Прим. ред.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Кругами в письмах Махатм назывались крупные эволюционные циклы, или периоды, развития планеты. – Прим. авт.

Письма Махатм. М.: Эксмо, 2011. Письмо № 93.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Прежде чем ученые отвергнут такую теорию – как это стало традицией, – им следовало бы объяснить, почему в конце третичного периода Северное полушарие подверглось такому падению температуры, что знойная зона превратилась в сибирский климат? Не забудем, что гелиоцентрическая система пришла к нам из Верхней Индии и зародыши всех великих астрономических истин были оттуда же принесены Пифагором. До тех пор пока у нас нет математически правильных доказательств – одна гипотеза настолько же достоверна, как и другая. – Здесь и далее примечания без подписи принадлежат Е. П. Блаватской. – Прим. ред.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Там же.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Там же.

Джон Гарднер Уилкинсон (1797–1875) – крупнейший британский египтолог, считающийся родоначальником египтологии в Великобритании. – Прим. авт.

Там же.

Рерих Н. К. Радость искусству // Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 115.

Там же. С. 106–107.

Фильм можно найти в Интернете по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=p_5FFz3xfLU

Яковенко М. Боснийская долина пирамид 2006: открытие века. http://www.perunica.ru/istoria/996-piramidy-v-bosnii.html

См. фото по адресу: http://www.perunica.ru/istoria/996-piramidy-v-bosnii.html

См. фото: https://new.vk.com/civilizatia

В оригинале – «malleableglass», т. е. податливое, пластичное, гибкое (текучее) стекло. – Прим. ред.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Там же.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

С тех пор появилось сочинение Доннели «Atlantis», и скоро действительное существование Атлантиды станет научным фактом.

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2.

Третьей расой считаются лемурийцы, четвертой – атланты. – Прим. авт.

Там же.

«Тимей» – один из диалогов Платона. – Прим. ред.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1.

Здесь и далее к словам, отмеченным знаком•, даются комментарии на с. 863. – Прим. ред.

Из ничего не получится ничего (лат.).

Лайтфут уверяет нас, что этот голос, который в прошедшие времена употреблялся в качестве свидетельства с небес, «в самом деле создавался магией» (т. II, с. 128). Последний термин применяется высокомерно и презрительно только потому, что он неправильно понимается. Эта книга ставит своей целью исправить такое ошибочное мнение об «искусстве магии».

Энциклика 1864 г.

Тиндаль. Научные записки. См. библиографию на с. 881. – Прим. ред.

Идущий на смерть приветствует тебя! (лат.)

См. последнюю главу этого тома.

Грили Г. Воспоминания об одной деятельной жизни.

Здесь и далее пункты, названия которых даны в квадратных скобках, отсутствуют в оригинале работы Е. П. Блаватской; они были сделаны в данном издании для удобства работы с текстом. – Прим. ред.

Henry Ward Beecher.

Заранее (лат.).

Компендиум (лат.) – сокращенное изложение основных положений философских систем.

446 г. до н. э.

Кокер. Христианство и греческая философия. XI. С. 377.

«Обвинения в атеизме, в установлении поклонения чужим богам, в совращении молодежи Афин, возведенные на Сократа, дают полное оправдание Платону за сокрытие сокровенной части его доктрин. Несомненно, особый жаргон, к которому прибегали алхимики, тоже преследовал ту же цель. Подземная тюрьма, дыба и сожжение на костре применялись без стеснения христианами различных оттенков, а особенно римско-католическою церковью против всех, даже преподающих естествознание, чьи теории противоречили теориям, поддерживаемым церковью. Папа Григорий Великий даже препятствовал грамматически правильному употреблению латинского языка, находя это чем-то языческим. Преступление Сократа заключалось в раскрытии своим ученикам тайных доктрин относительно богов, которые преподавались в мистериях, что явилось смертельным преступлением. Он также был обвинен Аристофаном в введении поклонения новому богу Диносу, как Демиургу и строителю и господу солнечной Вселенной. Гелиоцентрическая система также была одною из доктрин мистерий. Вот почему, когда пифагореец Аристарх преподавал эту доктрину открыто, Клеантес заявил, что греки должны призвать его к ответу и осудить его за кощунство против богов» (Плутарх). Но Сократ никогда не получал посвящения и, следовательно, не мог ничего выболтать.

Взаимопонимание, гармония (франц.).

Также «Государство». – Прим. ред.

Тейлор Т. Элевзинские и вакхические мистерии. Нью-Йорк: Бутон, 1875. С. 47.

Коузин. История философии. I, ix.

Манавадхармашастра. I, шл. 6, 7.

Законы Ману. IV, шл. 125.

Законы Ману. I, шл. 50 и далее.

Пифагора называли Самосским. – Прим. ред.

Божественная арифметика. С. 62, «Пифагорейские числа».

Платон. Парменид, 141.

Стобеус. Эклоги. I, 862.

Sextus. Math. VII, 145.

Аристотель. Метафизика. 407, 3.

Приложение к «Тимею» // Jowiett. The Dialogues of Plato.

Стобеус. Эклоги. 1, 62.

Krische. Forsch. С. 322 и далее.

Клемент Александрийский. Строматы. V, 590.

Плутарх. Изида, гл. 25. С. 360.

Или даймон. – Прим. ред.

Зеллер Э. Платон и его Академия.

«Tusc.», V, 18, 51. С. 559.

Зеллер Э. Платон и его Академия.

Зеллер Э. Греческие философы.

Зеллер Э. Платон и его Академия.

Одна из пяти основных геометрических фигур, двенадцатигранник.

См. термин «этробация» в данном разделе книги. – Прим. ред.

«De Ente Spirituali», IV, «De Ente Astroram», кн. I, и Opera omnia, ч. I, с. 634 и 699.

Мировая Душа (лат.). – Прим. ред.

Пресуществление – богословское понятие, означающее превращение во время таинства Евхаристии хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. – Прим. ред.

Во времена написания «Разоблаченной Изиды» Е. П. Блаватской психология как наука только начинала формироваться – отсюда и подобная оценка, данная ее состоянию на тот момент. – Прим. ред.

Акиба был другом Ахера, о котором говорят, что он был апостолом Павлом христианских повествований. Обоих изображают как посетивших Рай. Ахер взял там ветви с Древа познания и поэтому отпал от истинной (иудейской) религии. Акиба ушел с миром. См.: 2 Коринф., XII.

«Талей» означает океан или море.

Речь идет об обычае иметь верховного иерофанта. – Прим. ред.

Айтарейя Брахмана. 3, I. (The Aitareya Brâhmanam of the Rigveda. Edited, translated and explained by Martin Haug. Bombay, 1863. 2 vols.)

См.: Пантеон: Мифы. С. 31, а также Аристофан. Воэста. I, 28.

Оракул Аполлона помещался в городе Дельфе (δελψυς – порог утробы или брюха), место, занимаемое храмом, называлось омфалос, то есть пуп. Это символы женские и лунные – напоминающие нам, что аркадийцев называли Прослены – доэллинические или еще более древние, чем тот период, когда было введено ионийское и олимпийское поклонение Луне.

Мисты – младшие жрецы в Древней Греции, недавно получившие посвящение в таинства религиозных церемоний. – Прим. ред.

В свою очередь, язычники также могут спросить миссионеров, какого рода дух скрывается на дне священной пивной бутылки. Евангелический нью-йоркский «Независимый журнал» повествует: «Недавно английский путешественник обнаружил в далекой Бирме церковь простодушной баптистской миссии, где прихожан причащали (мы не сомневаемся – не без Божьего благословения) светлым Бассовским элем вместо вина». – По-видимому, все зависит от обстоятельств!

Людям, которые верят в способность ясновидения, но не расположены верить в существование других духов, кроме развоплощенных человеческих душ, – будет интересно прочесть сообщение одного ясновидящего, которое было напечатано в «Лондонском спиритуалисте» от 29 июня 1877 года. При приближении грозовой тучи ясновидящая увидела, «как светлый дух появился из темной тучи и с молниеносной быстротой пронесся по небу; а несколько минут спустя она увидела в тучах диагональную линию темных духов». Это маруты, упоминаемые в Ведах (см. комментарии Макса Мюллера к «Ригведе Самхите»).

Известная и уважаемая лектор, автор и ясновидящая миссис Эмма Хардинг Бриттен опубликовала свои сообщения о ее частых встречах с этими стихийными духами.

Книга брахманических вызываний. Ч. III.

Бульвер-Литтон. Последние дни Помпеи. С. 147.

Бульвер-Литтон. Избранные произведения. С. 159.

Бульвер-Литтон. Избранные произведения. С. 92.

Филострат уверяет, что в его время брахманы были в состоянии осуществить наиболее чудесные исцеления одним только произнесением магических слов. «Индийские брахманы носят жезл и кольцо, посредством которых они в состоянии совершить почти все, что угодно». Ориген говорит то же самое (в «Contra Celsum»). Но если сильный месмерический флюид – скажем, из глаз и без какого-либо другого контакта – не будет добавлен, никакие магические слова не будут иметь эффекта.

Мендикант – нищенствующий аскет или монах. – Прим. ред.

Татарами во времена Е. П. Блаватской обобщенно назывались народы, населяющие области Центральной Евразии. – Прим. ред.

Переведена Максом Мюллером, профессором сравнительного языковедения Оксфордского университета Англии.

Мандала I, шукта 166. (Как поясняет Е. П. Блаватская в «Теософском словаре», мандалами называются не только священные изображения буддистов, но и десять разделов Вед. – Прим. ред.)

«Dyarih vah pitā, prithivi mātā sōmah bhrātā āditih svаsā».

Так как о совершенной идентичности философских и религиозных учений древности мы будем более полно трактовать в последующих главах, то пока что ограничимся этими объяснениями.

Ригведа Анита. С. 234.

В данном случае слово «материалистический» использовано как синоним понятия «бездуховный» и означает души, устремленные к плотским, грубым, земным чувствам. – Прим. ред.

Стюарт. Солнце и Земля.

Айтарейя Брахмана. Введение.

Пифагор жил приблизительно 570–490 гг. до н. э. – Прим. ред.

Время жизни Магомета (Мухаммеда) – ок. 570–632 гг. – Прим. ред.

Я есть то, что я есмь (лат.).

Это имя употреблено здесь в значении греческого слова ανθρωπος.

«Пополь-Вух» – древний эпос народов Гватемалы. – Прим. ред.

Климент Александрийский утверждал, что в его время у египетских священнослужителей было 42 канонических книги.

Мюллер М. Осколки германского цеха. Т. II. С. 7. «Сравнительная мифология».

Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой.

То есть до Пифагора Самосского. – Прим. ред.

В другом месте мы с некоторыми подробностями дадим объяснение герметической философии, касающееся эволюции сфер и нескольких рас.

Бургес Д. Труды Платона. С. 207, примечание.

Из ничего не получится ничего (лат.).

Из санскритского текста «Айтарейя-брахмана». Ригведа. Кн. V. Гл. II. Стих 23.

Айтарейя-брахмана. Кн. III. Гл. V, 44.

Айтарейя-брахмана. Перевод Хауга. Бомбей, 1863. В 2 т. Т. II. С. 242.

Айтарейя-брахмана. Кн. IV.

Хауг. Семеричная организация; Камень смерти // Айтарейя-брахмана. Перевод Хауга. С. 20.

Гиббон Э. Закат и падение Римской империи.

См. Тернера; также Хиггинс Г. Анакалипсис [Anacalipsis].

Анакалипсис – фундаментальный труд Годфри Хиггинса, в котором рассматривается происхождение мифов, религий, мистериальных традиций, как поясняет Е. П. Блаватская в «Теософском словаре». – Прим. ред.

Друммонд У. Эдип Иудейский. С. 250.

Крайняя необходимость совершения таких благочестивых обманов или подделок со стороны отцов церкви первых веков и со стороны богословов позднейших времен становится очевидной, если мы учтем последствия оставления слова в оригинале таким, каким оно было, – ведь тогда каждому, кроме посвященных, бросалось бы в глаза, что Иегова Моисея и Солнце – одно и то же. Большинство людей, которым неизвестно, что иерофанты древности считали наше видимое Солнце только эмблемой центрального невидимого духовного Солнца, – обвинили бы Моисея (как это уже сделали некоторые современные комментаторы) в звездопоклонстве, короче говоря – в неприкрытом сабеизме.

Речь идет о древнем эзотерическом знании. – Прим. ред.

Гёксли Т. Физическая основа жизни.

Там же.

Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой.

Бульвер-Литтон. Занони.

«Свод законов», изданный сэром Уильямом Джонсом.

Плиний Старший. Естественная история. XXX, 1; Там же. XVI, 14; XXV, 9 и т. д.

Помпоний приписывает им познание высших истин.

Юлий Цезарь.

Плиний Старший. Естественная история.

Munter – наиболее древний культ народов Севера до-одиновского периода (Mémoires de la Société des Antiquaires de France. Т. II. С. 230).

Аммиан Марцеллин. XXVI, 6.

Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского.

В некоторых отношениях наши современные философы, которые считают, что делают новые открытия, могут быть приравнены к «очень умному ученому и вежливому господину», которого Гиппократ, как-то встретив на Самосе, очень добродушно описывает. «Он сообщил мне, – продолжает отец медицины, – что он недавно открыл одну траву, до этого совершенно неизвестную ни в Европе, ни в Азии, против которой не может устоять никакая болезнь, как бы зловредна она ни была. Желая в свою очередь быть вежливым, я дал себя уговорить пойти к нему в оранжерею, куда он пересадил это чудодейственное растение. То, что он мне показал, оказалось одним из самых распространенных в Греции растений, а именно – чеснок – растение, меньше всего претендующее на целительные свойства». (Hippocrates. De optima prændicandi ratione item judicii operum magni. I.)

Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой.

Швейгер. Введение в мифологию через естественную историю.

Эннемозер. История магии. I, 3.

Эннемозер. История магии. I, 9.

Филон Иудей. Комментарии к документам.

Зенд-Авеста. II. С. 506.

Кассиан. Собеседования отцов. I, 21.

Жизнь и смерть Моисея. С. 199.

Юстин. XXXVI, 2.

Салверт. Философия оккультизма.

Молитор. Философия истории и традиций. С. 185.

Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой. С. 329.

См.: Gazette du Midi; Le Monde. 1864. 3 мая.

Шекспир У. Ричард III. Перевод Анны Радловой.

Но не всегда они бывают настоящие, так как некоторые из этих нищих сделали себе из этого регулярное и прибыльное занятие.

Уэбстер ошибочно уверяет, что халдеи называли саросом цикл затмений – период около 6586 лет, «время прохождения лунной орбиты». Берос, сам халдейский астролог при храме Бела в Вавилоне, дает длительность сара, или сароса, 3600 лет; нерос равен 600, а сосус – 60 (см. Бероса: Beros from Abidemus. Of the Chaldeas Kings and Delige; а также Евсия и описание Кари документа: M. S. Ex. Cod. reg. gall. gr. № 2360, fol. 154).

Прежде чем ученые отвергнут такую теорию – как это стало традицией – им следовало бы объяснить, почему в конце третичного периода Северное полушарие подверглось такому падению температуры, что знойная зона превратилась в сибирский климат? Не забудем, что гелиоцентрическая система пришла к нам из Верхней Индии и зародыши всех великих астрономических истин были оттуда же принесены Пифагором. До тех пор пока у нас нет математически правильных доказательств – одна гипотеза настолько же достоверна, как и другая.

Евсевий. Praep Evan. Of the Tower of Babel and Abraham (О вавилонской башне и Аврааме. – Прим. ред.)

Это противоречит библейскому повествованию, которое говорит нам, что потоп был послан со специальной целью уничтожения великанов. Вавилонским жрецам незачем было выдумывать ложь.

Колман, который производил это вычисление, допустил серьезную ошибку, которую корректор не заметил, – длительность манвантары дана им 368 448 000 лет. Это преувеличено ровно на 60 миллионов лет.

Дэвис С. Эссе по азиатской истории; Хиггинс Г. Анакалипсис; а также Колман Ч. Индийская мифология. Предисловие. С. XIII.

Бунзен. Место Египта во всемирной истории. Т. I.

Сорок две священные книги египтян, упомянутые Климентом Александрийским как существовавшие в его время, составляли только часть всех Книг Гермеса. Ямвлих, ссылаясь на авторитетные данные египетского жреца Абамона, приписывает 1200 таких книг Гермесу и 36 000 Мането. Но свидетельство Ямвлиха, как неоплатоника и теурга, разумеется, современной критикой отвергается. Мането, с которым Бунзен очень считался, как с «чисто исторической личностью»… с которым «ни одного из позднейших туземных историков нельзя сравнить…» (см.: Бунзен. Место Египта во всемирной истории. I. С. 97), – сразу превращается в псевдо-Мането, как только провозглашаемые им идеи приходят в столкновение с предрассудками науки против магии и оккультных знаний, на знание которых претендует жрец древности Мането. Однако ни один археолог ни на мгновение не сомневается в невероятной древности герметических книг. Шампольон был убежден в их подлинности и великой правдивости, подтвержденной многими древними памятниками. И Бунзен дает неопровержимые доказательства их древности. Из его исследований, например, мы узнаем о существовании последовательного царствования в Египте шестидесяти одного царя до Моисеева периода, которые предшествовали периоду Моисея ясно различимой цепью цивилизаций, растянувшейся на несколько тысяч лет. Таким образом, мы имеем свидетельство в пользу того, что сочинения Гермеса Трисмегиста существовали уже многие века до того, как родился еврейский законодатель Моисей. «Стили и чернильницы были обнаружены на памятниках четвертой династии, старейших в мире», – говорит Бунзен. Если этот знаменитый египтолог отвергает период в 48 863 года до Александра, к которому Диоген Лаэртский относит записи жрецов, то он, очевидно, более находится в затруднении по поводу десяти тысяч лет астрономических наблюдений и говорит, что «если это были действительно наблюдения, они должны были длиться более 10 000 лет» (с. 14). «Однако мы узнаем, – он добавляет, – из одного из их собственных старых хронологических сочинений, что подлинные египетские традиции, касающиеся мифологического периода, трактуют о мириадах лет».

Хиггинс Г. Анакалипсис.

Ямвлих. О пифагорейской жизни. (Встречаются упоминания данного источника с другими вариантами перевода: «Жизнь Пифагора», «О жизни Пифагора» и др. – Прим. ред.)

Дженнингс Х. Розенкрейцеры.

Горе побежденным! (лат.)

Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними (лат.).

И все-таки она вертится (ит.).

Всех имеющих отношение (ит.).

Способ действия (лат.).

Крукс У. Исследования явлений спиритуализма.

Крукс У. Эксперименты с психической энергией. С. 25.

Крукс У. Эксперименты с психической энергией.

Крукс У. Взгляд на спиритуализм в свете современной науки.

Сыны отрицания (лат.).

Аксаков А. Феномен медиумизма.

Непознанная территория (лат.).

Аксаков А. Феномен медиумизма.

Крукс У. Исследования явлений спиритуализма.

Пока дело в суде, спор еще не решен (лат.).

Крукс У. Смерть Кэти Кинг. Памфлет III. С. 119.

Там же. Памфлет I. С. 7.

Крукс У. Смерть Кэти Кинг. Памфлет III. С. 112.

Там же.

Крукс У. Исследования явлений спиритуализма. С. 45.

Неясное объяснять неясным (лат.).

Пфаф. Астрология. Берлин.

Химман. Медико-хирургические эссе.

Молитор. Философия истории и традиций.

Эннемозер. О Т. Парацельсе – маге.

Кемшид говорит в своей «Неорганической химии» (Кемшид У. Б. Неорганическая химия. С. 6), что «элемент водород впервые был упомянут Парацельсом в шестнадцатом столетии, но очень мало про него было известно, во всяком случае». Но почему не быть честным и не признаться сразу, что Парацельс был открывателем, который заново открыл водород и скрытые свойства магнита и животного магнетизма? Легко доказать, что согласно строгому обету держать все в тайне, даваемому каждым розенкрейцером и свято соблюдаемому (а особенно соблюдаемому алхимиками), Парацельс держал свое знание в тайне. Может быть, для хорошего химика, хорошо начитанного в трудах Парацельса, было бы нетрудно наглядно доказать, что кислород, открытие которого приписывается Пристли, – был известен алхимикам розенкрейцеров так же, как и водород.

Сами по себе (лат.).

Уэбстер. «Письмо Дж. Гланвилу, капеллану короля и члену Королевского общества». Гланвил является автором знаменитого сочинения о привидениях и демонологии «Триумф саддукейства, или Полное и ясное свидетельство относительно колдовства и привидений» в двух частях, «доказывающего на примере Священного Писания, а также с привлечением современных материалов, существование духов, привидений и ведьмовства (Glanvil. Sadducismus Triumphatus, or a full and plain evidence concerning witches and apparities. In two parts. 1700).

Платон. Тимей.

Моверс. Разъяснения. С. 268.

Кори. Халдейские оракулы. С. 243.

Филон Иудей. О Сотворении. X.

Моверс. Финикийцы. С. 282.

Мюллер К. О. История греческой литературы. С. 236.

Weber. Akad. Vorles. С. 213, 214 и далее.

Моверс. Финикийцы. С. 268.

Данлеп. Духовная история человечества. С. 88.

Моверс. Финикийцы. С. 268.

Кори. Древние фрагменты. С. 240.

«И не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:53). – Прим. ред.

Шопенгауэр А. Виньетки. II. С. 111–112.

Гёксли Т. Физическая основа жизни.

Шопенгауэр А. Виньетки.

Revue des Deux Mondes. 1855. 15 января. С. 108.

Побудительная причина (лат.).

Перипатетики – представители философской школы Аристотеля в Древней Греции. – Прим. ред.

Заранее (лат.).

Граф де Мирвиль. К вопросу о духах.

Бульвер-Литтон. Занони.

Райт Т. Описание колдовства и магии.

Собственной персоной (лат.).

См.: Де Мюссе. Додона; Бог и боги. С. 326.

О призраках (перев. на англ. К. Кроу). С. 388, 391, 399.

Павсаний. Воздержания… (Pausanias. De Abstinentia…)

О призраках. С. 398.

Апхем К. У. Салемское ведьмовство; с объяснением постоянства проявления сил в Салеме.

Де Буазмон Б. Галлюцинации. С. 60.

См.: Граф де Мирвиль. К вопросу о духах; Гаспарин. Феномены спиритизма.

Алджернон Джой – почетный секретарь Национального общества спиритуалистов в Лондоне.

Фокусник. – Прим. ред.

Марвин Ф. Р. Лекции о медиомании и умопомешательстве.

Вапероу. Биографии современников (с илл. Литрэ); Де Мюссе. Высшие феномены магии. Гл. 6.

Блуждающий огонь (лат.).

Конт О. Система политического позитивизма. Т. I. С. 203 и далее.

Там же.

Там же.

Де Мюссе. Высшие феномены магии. Гл. 6.

Литре. Лекции по философии позитивизма.

Там же. VII, 57.

Ночной огонек (лат.).

Конт О. Спиритуализм и шарлатанство.

Хэер. Позитивизм. С. 29.

Журнал дебатов. 1864. См. также: Де Мюссе. Высшие феномены магии.

Способ действия (лат.).

Конт О. Философия позитивизма. Т. IV. С. 278.

Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям. Нью-Йорк, 1875.

Блуждающий огонь (лат.).

Ховит У. История сверхъестественного. Т. II.

Гёксли Т. Физическая основа жизни.

Ссылаемся на публикацию, которая появилась некоторое время тому назад в одной нью-йоркской газете; публикация подписана тремя вышепоименованными лицами, возложившими на себя название научного комитета, назначенного два года тому назад для исследования спиритуалистических феноменов. Критика на эту триаду напечатана в журнале «Новая эра».

Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям.

Конхиология – область зоологии, занимающаяся изучением раковин моллюсков. – Прим. ред.

Тиндаль. Научные записки.

Тиндаль. Научные записки. Предисловие.

Монтескье. Свободомыслие Луи I. XII. Гл. 3.

Иметь глаза и не видеть! (лат.)

Уоринг С. Б.

Аммиан Марцеллин. XXIII, 6.

Риши – их было семеро числом, и жили они в до-ведическом периоде. Их знали как мудрецов и чтили как полубогов. Хауг доказывает, что они занимают в брахманизме такое же положение, как двенадцать сыновей Якова в Библии. Брахманы утверждают, что они являются прямыми потомками риши.

Четвертая Веда.

Орфография «Архаического словаря».

Здесь мы подразумеваем не общепринятую Библию, но настоящую еврейскую с каббалистическим толкованием.

Джонс У. Рассуждения, касающиеся Азии.

Гросс. Языческая религия. С. 195.

Брахма не творит ни земли, ни остальной Вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и Вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя (Бюрнуф. Интродукция. С. 118).

Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой. С. 180.

Гаспарин. Столоверчение. Т. I. С. 213.

Гаспарин. Столоверчение. Т. I. С. 216.

Там же. С. 48.

Там же. С. 24.

Там же. С. 35.

Де Мирвиль. Духи. С. 26.

Гаспарин. Столоверчение. Предисловие. С. 12 и 16.

Гаспарин. Столоверчение. Т. I. С. 244.

Де Мюссе. Магия XIX столетия.

Де Мюссе. Обычаи и практика демонов.

Де Мюссе. Высшие феномены магии.

Гаспарин. Столоверчение. Т. II. С. 524.

Медицинско-психологические анналы. 1854. 1 января.

Де Мирвиль. Духи // Constitutionnel. 1854. 16 июня.

Де Мюссе. Обычаи и практика демонов. С. X.

Де Мирвиль. Духи. С. 4.

Де Мирвиль. Духи // Revue des Deux Mondes. 1854. 15 января. С. 108.

Это является повторением и вариацией теории Фарадея.

Revue des Deux Mondes. С. 410.

Revue des Deux Mondes. 1854. Январь. С. 414.

Revue des Deux Mondes. 1854. 1 мая. С. 531.

Мы приводим дословно, хотя сомневаемся, что мистер Викман был первоисследователем.

Бабинэ // Revue des Deux Mondes. 1854. 1 мая. С. 511.

Де Мирвиль. Духи. С. 33.

Там же.

Де Мирвиль. Духи. С. 38, примечания.

Де Мирвиль. Явления теоретической физики. С. 46.

См. монографию «Рассмотрение молнии с точки зрения истории официальной медицины и публичной гигиены» мсье Бодина, главного хирурга военного госпиталя в Буле.

Гаспарин. Столоверчение. Т. I. С. 288.

Крукс У. Физическая сила. С. 26.

Гаспарин. Наука против спиритизма. Т. I. С. 313.

Гаспарин. Наука против спиритизма. Т. I. С. 313.

Разумеется, де Мирвиль здесь защищает дьявольскую теорию.

Гаспарин. Столоверчение. Т. I. С. 213.

Там же. Т. I. С. 217.

Имеется в виду изложенное выше объяснение паранормальных проявлений во время спиритических сеансов. – Прим. ред.

Крукс У. Физическая сила // Научный журнал. 1871. 1 октября. Ч. I. С. 26–27.

Порочный круг (фр.).

Платон. Фаэдо. § 44.

Там же. § 128.

1 кубит = 0,5 м.

Салверт. Философия магии. Лондон, 1846. С. 47. (Под таким названием работа Салверта «Философия оккультизма» была издана в переводе на английский язык. – Прим. ред.)

Де Мирвиль. Духи. С. 159.

Джерри Ф. Ф. Годы среди спиритических медиумов. Нью-Йорк, 1875.

Марвин Ф. Р. Лекции о медиомании и умопомешательстве.

Scientific American. N. Y., 1875.

Оттого, что появились фальшивые деньги, все остальные деньги не делаются фальшивыми. – Прим. переводчика.

Сатира, которая была написана на стенах кладбища во время янсенитских чудес и их запрещения полицией Франции.

Полиер. Индийская мифология.

Древненордические памятники. (Под ред. Маллета.) С. 401–405.

В «Ежеквартальном обозрении» от 1859 года Грэм дает странный отчет о покинутых восточных городах, в которых были каменные двери огромных размеров, часто явно не соответствующие пропорциям самих зданий, добавляя затем, что и сами дома, и их двери наводили на мысль, что там обитала древняя раса великанов.

Доктор Мор. Письмо Гланвилу, автору «Триумфа саддукейства».

Demonologia. Лондон, J. Bumpus, 23 Skinner Street, 1827. С. 219.

Pausanias. Eliae., lib. I, cap. XIV. (Павсаний.)

Мы понимаем, что благородный автор вычеканивал свои любопытные имена путем сокращений слов классических языков. Гай произошло от слова ган (воитель); вриль – от вирайл (мужская потенция).