Размер шрифта

Путешествие на Запад. Том 1 - стр. 165

Этот храм, называемый Дасянго, стоит до сих пор.

Когда императору доложили о том, что храм выстроен, он остался очень доволен. Затем он призвал к себе сановников и приказал им объявить о том, что из разных мест приглашаются монахи для совершения заупокойной службы о спасении душ умерших. Извещения об этом были разосланы по всей стране. Чиновники выбирали монахов, отличающихся ученостью и благочестием, и примерно через месяц все они собрались в Чанъане. Тогда император приказал главному астроному Фу И выбрать из собравшихся монахов наиболее достойного и поручить ему провести богослужение. В ответ на этот указ Фу И представил письменный доклад с просьбой не приступать к сооружению буддийской пагоды, утверждая, что никакого Будды не существует. Учение Запада не признает отношений между господином и подданным, отцом и сыном. По этому учению существует три стадии наказания и шесть стадий перевоплощения, которыми и одурманивают простой народ.

Распространенное на Западе учение

Не требует от сыновей почтения.

Покорности властям не признает,

Три наказания, шесть перевоплощений —

Дурман, которым опоен простой народ;

Познав всю мерзость заблуждений прежних,

Ты обеспечишь счастье впереди,

Чтоб уберечь себя от мыслей грешных,

Священное писание тверди.

Жить долго будешь ты на свете или мало, —

Природы тайна – кто в нее проник?

Но горе, счастье, милость и опала

Зависят только от земных владык:

Твердят теперь невежды повсеместно,

Что это все приносит людям Будда, —

Разоблачить нетрудно эту ложь:

Пять императоров, три князя в Поднебесной

Совсем недавно правили – и все ж

При них о Будде не было известно,

Никто не знал ни кто он, ни откуда,

Но были преданны тогда чины и войско,

Сановники умны и прозорливы,

И до глубокой старости в довольстве

И счастье жил народ трудолюбивый.

Но Мин-ди Ханьский Будде поклоненье

Ввел, – и с тех пор учение пустое

Идет из поколенья в поколенье,

Нарушив все исконные устои[48].

Ознакомившись с этим докладом, Тай-цзун передал его на обсуждение своим сановникам. И вот вперед выступил первый министр Сяо Юй; склонившись перед императором, он промолвил:

– Учение Будды процветает уже в течение многих веков, оно сеет добро и борется со злом, тем самым способствуя укреплению государства. Поэтому отказываться от этого учения было бы неразумным. Будда – святой человек, и тот, кто осмеливается порочить его учение, нарушает закон. Поэтому я прошу сурово наказать выступающих против учения Будды.

Между Фу И и Сяо Юем разгорелся спор. Один говорил, что добродетель заключается в служении своему государю и своим родственникам, а учение Будды проповедует отказ от родных и отрешение от мира. Тем самым оно призывает народ к сопротивлению императору и восстанавливает детей против родителей. А Сяо Юй хотя и не буддист, но сторонник учения, отрицающего повиновение родителям. Тот же, кто отрицает учение о почитании старших, не признает родителей. Тут Сяо Юй, почтительно сложив руки и кланяясь императору, сказал:

Страница 165

На следующую страницу