Психософический трактат - стр. 12
2.31 Значение вещи [фигура] определяется ее отношением с другими вещами [фон], таким образом: значение – это отношение пустот [вещей] (ибо вещей нет).
2.311 Отношения пустот – это континуум существования.
2.3111 Вещей нет, но существуют значения вещей (имена бытийствуют, что, впрочем, я предполагаю лишь гипотетически).
2.3112 Поскольку существуют значения вещей, а вещей – нет, то существуют отношения пустот, которые [отношения] – суть значения.
2.3113 Игра [отношения] пустот [значений] создает континуум существования, который я буду называть моей «схемой мира».
2.312 Отношение пустот [вещей] – это содержание.
2.3121 Под содержательным я понимаю не то, что есть (ибо меня [вещь] нет, так что, даже если то, что есть, и содержательно, то я об этом не знаю), а то, что названо [имя] и существует [значение], благодаря тому, что я проявляю это.
Иными словами, содержательное – это отношение пустот [вещей], т. е. пустота, которая, впрочем, таковой не кажется, поскольку существуют эти отношения пустот [акции].
2.3122 Я существую в пространстве значений, я существую в континууме пустот, я существую в пустоте.
2.3123 Странно ли, что всякая вещь [значение] может здесь располагаться? Отнюдь.
2.313 Содержание – это континуум существования.
2.3130 В моей схеме мира вещи [значения] располагаются.
2.3131 Сам факт расположенности в континууме существования делает вещь и ее значение тождественными для меня.
(Возможно, было бы более корректным говорить, что вещь не тождественна своему значению, а соответствует ему. Однако, поскольку я не могу рассматривать вещь вне ее значения, а значение, в свою очередь, вне вещи, то, разумеется, для меня они тождественны.)
2.3132 В самом деле, какая разница между вещью, которая имеет для меня какое-то значение, и значением этой вещи?
В любом случае, то, что имеет для меня какое-то значение (т. е. проявлено мною так), и есть для меня это значение.
Другими словами: поскольку вещь существует своим значением, тождественность вещи и ее значения очевидна.
Если же вещь имеет для меня какое-то другое значение, а не то значение, которое она имеет для меня, следовательно, это не эта, но какая-то другая вещь.
2.3133 Таким образом, существование отличается от того, что есть, тем, что второе принадлежит Миру [есть Мир], а первое – моей «схеме мира», т. е. тому, что я проявил в Нем, но что, впрочем, не есть Он.
2.32 Континуум существования структурируется располагающимися в нем значениями.
2.321 Поскольку я сам – вещь [фигура], и потому имею значение [отношение фигуры и фона], проявляя себя самого [вещь, фигура] на фоне других вещей, которыми мне является Мир, значение вещи [фигура], проявленной мною на фоне других вещей, определяется тем, какой вещью [значение] Мир является мне мною.