Психология - стр. 77

имеет для психоаналитической теории не меньшее значение, чем понятие либидо. Бессознательное – это то, что подверглось вытеснению со стороны сознания и продолжает удерживаться вне поля восприятия. Даже никогда не раскрывая книг Фрейда, человек с легкостью воспроизведет “основные” идеи психоанализа – выделение определяющей роли бессознательных и сексуальных сил в психической жизни и во всей человеческой культуре. Говоря о теории влечений, структуре психики и определениях бессознательного, мы уже вступили на почву метапсихологии, т. е. фрейдовской философии человека. Условно можно разделить фрейдовскую метапсихологию на учения о структуре, генезисе и динамике человеческой души (т. е. собственно обоснование психологии), о силах и влечениях, ее детерминирующих, и о социально-культурных явлениях (религии, творчестве, массовой психологии, происхождении человека).

Фрейд детерминирует психические процессы причинно-следственной связью и отношениями. Исходной областью детерминации становится, как мы заметили, инстинктивная энергия влечений – сексуальных, агрессивных и т. д. Отличительной чертой этих влечений является их бессознательный характер. Вслед за Артуром Шопенгауэром Фрейд считал, что голод и любовь правят миром, когда ограничена власть разума.

Характерна история развития фрейдовского представления о влечениях. Вначале первенство отдавалось сексуальной энергии (либидо), а все другие не считались значимыми для развития психики. Впоследствии, однако, у сексуальности появляется серьезный конкурент, названный изначально “влечениями Я”.

Под ними понимались стремления “Я” к самосохранению, эгоистические и агрессивные по своей природе. Одним из них было обнаружившееся в многочисленных военных неврозах навязчивое стремление к повторению травмирующего психику переживания. Да и эпоха Первой мировой войны поневоле заставляла задуматься о роли инстинкта разрушения.

Фрейдовское отношение к культурным феноменам с самого начала строилось по аналогии с такими психическими явлениями, как сновидения, невротические симптомы, ошибки речи и т. д. Происхождение культуры Фрейд связывает с необходимостью обуздания и вытеснения первичных человеческих влечений. Его понимание постепенно эволюционировало от протеста против регрессирующих, подавляющих функций культуры (“неудовлетворенность культурой”) к признанию необходимости и ценности ее.

То же самое можно сказать о фрейдовском понимании религии, колебавшемся между признанием ее массовой невротической иллюзией, вызывающей у человека болезненное чувство вины, и выделением ее позитивного смысла в развитии человеческой духовности и нравственности. В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречивый путь. Делая свои первые шаги в области психиатрии, он руководствовался постулатами естественно-научного материализма XX в., но как творец психоанализа отошел от них в сторону идеалистическо-иррациональной “философии жизни” (Шопенгауэр, Ницше и др.), под влиянием которой сложилось представление об основополагающем значении для человеческого поведения “психической энергии”, присущей инстинктивно-физиологическим влечениям индивидов.