Проповедь чудесами. Первые 12 чудес - стр. 23

Библия называет новояров – ерусов – чуть иначе: иевусеи. Обычаи же народа этого представляет она такими же в точности, как описывает Велесова книга обычаи новояров. Так, например, Велесова книга говорит: «отдавали мы десятую часть отцам [духовным] нашим… и молились с телами, омытыми чистой водой» (дощечка 3), и Библия свидетельствует: царь-отец Мелхиседек принимал церковную десятину (поэтому и князем Владимиром, кстати, была построена Десятинная церковь). Христос же говорил, как известно: «кто не родится от воды и Духа – не внидет в Царствие Божие» (Ин 3:5), чем очень удивил Он «учителя Израилева». Скифы же прекрасно знали от своих предков, что молиться надо с телами, омытыми чистой водой. Это же проповедовал Иоанн Креститель.

Своих учеников – галилейских скифов – Христос называл «сыны грома» («нарекши их сыны громовы» – Евангелие от Марка, 3:17), громичи. О том и книга Велесова, эта же дощечка ее 23, какая о новоярах гласит: «отбросим врагов полуденных [южных – т.е. иудеев] и сказано будет о нас РУСИЧИ ГРОМИЧИ как о Даждьбожьих внуках»!

Дощечка же 26-я книги Велесовой сохранила пророчество самого Яра: «Реце Орео оце о сыны сва быте на щеле о все роди». То есть праотец Арий предрек своим предрек своим потомкам великую и славную историю: быть учителями народов. (Древне- и старорусское выражение «быть на челе» означало примерно то же, что современное «быть властителем дум». )

Старая Госпожа-Церковь была ниспровергнута, когда евреями силой оружия во времена Давида был захвачен Град Божий. Это была церковь по чину Мелхиседекову. Церковь вина и хлеба. «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино – он был священник Бога Всевышнего» (Быт 14:18). А тысячелетиями раньше вынес хлеб и вино старец барминов Арию Гиперборейскому, о чем повествует книга «Как Арий Гиперборейский пришел в Край Русский».

Церковь вина и хлеба была ниспровергнута по наущению левитов – священников по чину Ааронову. Граду Божьему был навязан чин Ааронов. Однако пришел Спаситель: Первосвященник по чину Мелхиседекову. Так Павел, первоверховный апостол, девять раз называет Христа в Послании.

Из этого, как и из всего вышесказанного, становится понятен смысл диалога, произошедшего перед свершением чуда Первого. Да и символика всего чуда.