Призывай непрестанно Бога. По творениям преподобного Исаака Сирина - стр. 2
После праведной кончины преподобного Исаака Сирина, с начала VIII и до XVIII века, в Европе о нем ничего не было известно, кроме имени и сочинений. Только в 1719 году было опубликовано первое жизнеописание святого, составленное неизвестным автором и опубликованное в Риме. В конце XIX века – в 1896 году – о преподобном появилась новая информация. Было опубликовано творение одного сирийского историка VIII века, епископа Басры Иезудены, в котором, в том числе, имелись сведения и о жизни преподобного Исаака Сирина.
К сочинениям святого Исаака относится 91 подвижническое слово, в которых затрагиваются самые разные аспекты духовной жизни человека. Будучи монахом, отшельником, преподобный по преимуществу писал для своих собратьев-монахов, давая полезные советы в их подвижническом пути. Тем не менее, многое из его слов и поучений, в том числе и о молитве, важно и для каждого христианина в целом, ведь все вместе – и монахи, и священники, и миряне – мы составляем Церковь – единое и мистическое Тело Христово.
Данная работа представляет собой сборник изречений преподобного Исаака Сирина о молитве. Надеемся, что эта работа будет интересна всем тем, кто интересуется жизнью христианских подвижников, а так же тем, кто желает раскрыть для себя глубже христианское учение о молитве.
Сергей Милов
Преподобный Исаак Сирин о молитве
Важность молитвы для человека
Молитва, когда подает тебе руку, заменяет собою Божию службу. (С. 167)
Молитва есть моление и попечение о чем-либо и вожделение чего-либо, как то: избавления от здешних или будущих искушений, или вожделение наследия отцов; притом моление, которым человек приобретает себе помощь от Бога. (С. 62)
Непрестанное изучение Писания – свет для души, потому что оно указывает душе полезные напоминания о том, чтобы остерегаться страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молитвы, и также начертывает пред нами мирный путь по следам святых. (С. 133)
Чувства… подчинить власти души невозможно без безмолвия и отчуждения от людей, потому что разумная душа, быв существенно соединена и сопряжена с сими чувствами, и своими помыслами невольно увлекается, если человек не будет бодрствен в сокровенной молитве.
(С. 180)
Молись, чтобы не впадать в искушения душевные, а к искушениям телесным приуготовляйся со всею крепостию своею. Ибо вне их не возможешь приблизиться к Богу, потому что среди них уготован божественный покой. (С. 28–29)
Когда [праведник – С.М.] предает себя на смерть, ежечасно плачет и молится, чтобы не лишиться ему чистого Божия жития; тогда приемлет от Бога помощь. (С. 109)