Православный календарь. Церковные праздники, посты, дни поминовения усопших - стр. 2
– После Рождества Богородицы (21 сентября) прославляются ее родители – Иоаким и Анна; после Рождества Христова (7 января) празднуется Собор Богородицы;
– После Богоявления, или Крещения Господня (19 января) – Собор Иоанна Крестителя;
– После Сретения Господня (15 февраля) – память Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы;
– После Благовещения Богородице (7 апреля) – Собор архистратига Гавриила.
В православном богослужении последний день праздника, после которого его литургическое воспоминание прекращается до следующего года, называется отданием праздника.
В основу богослужения в Православной Церкви положен годовой календарь. Именно он определяет даты торжеств и порядок службы. Двунадесятые праздники бывают переходящими (то есть дата их всегда меняется в зависимости от указаний календаря) и непереходящими (то есть они имеют строго фиксированную дату).
Двунадесятые переходящие праздники
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Празднуется за неделю до Пасхи, и всегда отмечается в разные числа, поскольку Пасха – также подвижная дата календаря.
Вознесение Господне Церковь вспоминает на 40-й день после праздника Светлого Христова Воскресения, и, как мы видим, также полностью зависит от этой даты.
День Святой Троицы выпадает на 50-й же день после Пасхи.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье)
Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста.
Всегда отмечается в разные числа, поскольку Пасха – также подвижная дата календаря.
Вербное Воскресенье – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Право славные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб.
Вход Иисуса Христа в Иерусалим описан всеми четырьмя евангелистами, о нём повествуют и Марк (в 11-й главе своего Евангелия), и Лука (в 19-й главе), и Иоанн (в 12-й главе), и Матфей (в 21-й главе).
Праздник символизирует, с одной стороны, признание Иисуса Мессией (Христом), а с другой – прообраз входа Сына Человеческого в Рай. Кроме того, по мнению Амвросия Медиоланского, он имеет связь с предстоящими Страстями Христовыми, так как Иисус вошёл в Иерусалим в день избрания агнца, которого, по иудейской традиции, затем следует заколоть на праздник Пасхи.
Иудеи ожидали, что Мессия – Спаситель Израиля – явится на Пасху. В то время Иудея находилась под оккупацией римлян, и евреи ожидали появления национального лидера («царя иудейского»), который освободит Иудею от иноземного владычества.
Народ Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречает Иисуса очень торжественно и, как было принято при встрече чтимых лиц, устилает дорогу перед ним свежесрезанными, только что распустившимися пальмовыми ветвями. Иисус, показывая, что он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны, въезжает в город на осле – животном, которое очень ценилось на Востоке, – в противоположность торжественным въездам полководцев и царей на скакунах и колесницах.