Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни - стр. 27

* Самомнение и гордость в сущности состоят в отвержении Бога и в поклонении самому себе. 4.23-25

* Страсть гордостная действует иначе, нежели страсть блудная, или гневная. Эти две страсти действуют очевидно, и самые опрадания их и лукавство в оправданиях яснее. А гордость вкрадывается неприметно. Ее посевают способности, пышность, апаче похвалы человеческие. Хотя, по-видимому, мы не принимаем похвал и не соглашаемся внутренне с похваляющими, но тайная печать похвал остается на уме и сердце, и когда случится унижение, то оно бывает тягосно, и тем тягоснее, чем более мы были напитаны похвалами. Этим самым доказывается существование печатей, и тайное вселение гордости. Увы нам! Самые благодатные дарования были поводом для людей к гордости, и плодам ее – падениям! Главные признаки гордости суть охлаждение к ближним и оставление исповеди. 6.225-226

Признаки гордости суть уничижение или презрение ближних и нерадение о исповеди, а сама по себе гордость человеку не приметна, будучи тончайшая страсть, обманувшая светоносного Ангела и устроившая падение на Небе. На сей держатся другие страсти, как здания на основании, скрытом под землей. 6. 227-228

* Как за гордостию следуют отверждение и гнев Божий: так за смирением следуют спасение и милость Божия. Всегда нужно поминать, что гордым Бог противится и предает их вечному огню; смиренным же являет благодать и вводит их в неизреченную радость. 15.129

(См. ГРЕХ, ЛЖЕСМИРЕНИЕ, ЛИЦЕМЕРИЕ, МОЛИТВА, СТРАСТИ, ФАРИСЕЙСТВО)

* Дело государя, Богом поставленнаго и являющего лице Промысла Божия о людях, сознать сие великое значение свое и выполнять его со страхом, вниманием к своему внутреннему, в непрестанном благоговении, чтоб принимать от Бога, чрез сердце, Его промыслительныя распоряжения; любить народ, как свое тело, или как отец свое семейство; для этого сердобольно заботиться о нем во всем его объеме, во всех нуждах и со всех сторон, блюсти его вес и безопасность внешнюю и устроять внутри; изобретать способы к довольству, уравнению прав и порядку; распространять просвещение, по все классам народа – и просвещение истинное; блюсти чистоту нравов и искоренять пороки; хранить национальный дух, характер, обычаи, постановления; главное же: насаждать веру истинную и заботиться о благоденствии и цвете Церкви, по чувству благоговения или любви к Богу, Его возвеличившему, по любви к народу, по самым условиям благоденствия, кои суть: благословение Божие, чистота сердца и воли, верность престолу и клятве; а для того иметь в великом внимании религиозный дух и не только не попускать разстроиваться ему какими-нибудь учреждениями, а напротив, все учреждения освящать сим духом, чтоб таким образом жизнь в обществе сливалась с жизнию религиозною, и обе шли об руку, как Моисей и Аарон. 16. Прил. 1. 358-359