Постижение Петербурга. В чем смысл и предназначение Северной столицы - стр. 75
33. Мотрэ О. дела. Из «Путешествия.» // Беспятых Ю. Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. Л., 1991.
34. Нартов А. К. Достопамятные повествования и речи Петра Великого // Пётр Великий: Воспоминания. Дневниковые записи. Анекдоты. М., 1993.
35. Никитенко А.В. Записки и дневник: В 3 т. М., 2005.
36. Никитина С.К. История российского предпринимательства. М., 2001.
37. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 2004.
38. Поляков Л.В. Россия и Пётр // Пётр Великий: pro et contra. СПб., 2001.
39. Прокопович Ф. Слово на погребение всепресветлейшаго державнейшаго Петра Великого // Пётр Великий: pro et contra. СПб., 2001.
40. Радищев А.Н. Избранные сочинения. М.-Л., 1949.
41. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. СПб., 1996–1997.
42. Соловьев В.С. Несколько слов в защиту Петра Великого // Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1989.
43. Стариков Е.Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. Новосибирск, 1996.
44. Фонвизин М.А. Сочинения и письма: В 2 т. Т. 2. Иркутск, 1982.
45. Штелин Я. Подлинные анекдоты о Петре Великом // Пётр Великий: Воспоминания. Дневниковые записи. Анекдоты. СПб., 1993.
46. Эйдельман Н. Из потаённой истории России XVIII–XIX веков. М., 1993.
47. Эйдельман Н. Первый декабрист // Эйдельман Н. Удивительное поколение. Декабристы: лица и судьбы. СПб., 2001.
48. Эйдельман Н.Я. «Революция сверху» в России. М., 1989.
За окном
Петербург… похаживает на кордоне, охорашиваясь перед Европою, которую видит, но не слышит.
Николай Гоголь. Петербургские записки 1836 года
Для русских Петербург стал самым европейским городом страны, а для европейцев?
С воцарением Петра I совершенно другими стали не только жизнь миллионов его подданных, но и глубинные представления народа о мироустройстве. Новый государь произвёл революцию в русском сознании.
Прежде, при учении и с амвона, неустанно провозглашалось, что центр мира – «…Святая Русь, Третий Рим, противостоящий странам “неправильных”, еретических религий; в основе деления мира, его иерархии лежала конфессиональная принадлежность» [3. С. 41]. В этом мире Россия стояла на недосягаемой вершине. Здесь и только здесь всё было истинно правильное – вера и церковь, государственное устройство и домостроевские устои, города и деревни, войско и оружие, одежда и телеги, лавки и сбитень.
Нечастые иностранцы, заезжавшие в далёкую Московию, были поражены самодовольством этого народа, который не знал и не желал знать, как живут в других государствах. Дипломат Адольф Лизек в «Сказаниях о посольстве от императора Римского Леопольда к великому царю московскому Алексею Михайловичу в 1675 году» констатировал: «Простой народ… презирает всё иностранное, а всё своё считает превосходным.» [1. С. 73]. Уже не раз упоминавшийся на этих страницах Фридрих-Христиан Вебер отмечал то же самое: в прошлом веке московиты были «самыми тщеславными и прегордыми из людей», «они смотрели на другие народы как на варваров», «их гордость заставляла думать о себе как о народе передовом» [3. С. 30].