Под маской православия. Допустима ли неправда в Церкви? - стр. 3
3) В справке имеют место многочисленные неточности. Основными источниками исторической справки являются брошюра “Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы” изданная в Чернигове в 2001 году, в которой отсутствует какой бы то ни было научно-справочный аппарат, и книга А. Ильинской “Духовное наследие преподобного Серафима Вырицкого” (Москва. 2002), изобилующая фактическими ошибками и произвольными выводами.
4) Упоминания о многочисленных чудотворениях и исцелениях не документированы.
5) Кроме того, в присланных материалах имеются богослужебные тексты, не получившие одобрения Синодальной Богослужебной Комиссии и содержащие богословски сомнительные формулировки.
На основании вышеизложенного члены Комиссии пришли к единодушному заключению, что на данном этапе >представленные материалы не дают основания положительно решить вопрос о включении в Месяцеслов дня памяти иконы “Азъ есть сь вами, и никтоже на вы”»(Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II от 5 июля 2004 года).
В 2009 году вопрос о включении «Леушинской» иконы Божией Матери в общецерковный Месяцеслов был поставлен вторично и снова, после тщательного исследования, был отклонен Священноначалием в еще более категоричной форме, поскольку оказались выявлены документальные подтверждения о недостоверности повествования о «Леушинской» иконе историческим фактам, а также канонически неопределённый статус «схиархимандрита» Херувима (Дегтяря), личность которого вызвала интерес [отсутствие конкретных автобиографических сведений, послужного списка как клирика Русской Православной Церкви, наличие целого ряда документальных материалов и личных свидетельств об «архиерействе» Херувима (Дегтяря) в недрах «серафимо-геннадьевской» ветви Российской катакомбной церкви].
3. В своих публикациях священник Геннадий Беловолов постоянно тиражирует утверждения, противоречащие истине. Он активно распространяет выдумки подпольного «архиерея», приукрашивая их собственными фантазиями.
Так, в журнале Санкт-Петербургской епархии «Вода живая» (№ 4 за 2009 год. С. 18), рассуждая о подвиге молитвенного стояния преподобного Серафима Вырицкого на камне, он пишет: «Более сложным является вопрос о времени стояния. >Внучка старца была их свидетельницей только с 1941 г.»
Эти слова могут ввести неискушенного читателя в заблуждение. Из них можно понять, что внучка преподобного жила вместе с ним в Вырице только с 1941 года.