Песнь безмолвия. Книга 2 - стр. 17
Свамиджи: Все удовольствия, равно как и вся боль, возникают от контакта чувств с их соответствующими объектами. Эти контакты не устойчивы и не могут быть таковыми. Они преходящи. Они никогда не дают человеку постоянного удовлетворения. Они оставляют впечатление в уме, эффект в памяти, который стимулирует человека испытать то же переживание эмоционального возбуждения снова и снова – это как игра в прятки и поиски.
Если у вас есть расположенность к каким-то ощущениям (в зависимости от вашего прошлого опыта) через контакт чувства с соответствующим объектом, это называется удовольствием. А если к какому-то чувству есть нерасположенность, это называется болью. С доставляющим удовольствие ощущением у вас возникает своего рода эйфория, но ощущение временно. Когда оно уходит, вы впадаете в депрессию или разочарование. Так эйфория обращается в депрессию, подобно волне. Волна идет вверх, а затем вниз. Так и человек, ищущий удовольствий и эйфории, также приглашает боль и депрессию. Удовольствие и боль друг от друга неотделимы. Более того, они не постоянны.
Поэтому ищущий, через размышления познавший непостоянство удовольствий, никогда за ними не гонится. Но вы не можете их полностью оставить. Пока вы живы, вам приходится видеть, слышать, прикасаться и т. д. Ищущий сохраняет самообладание в таких восприятиях. Когда они случаются, он не колеблется ими и не идет у них на поводу. Ищущий знает – они не постоянны. Ищущий Истину стремится лишь к тому, что постоянно, вечно.
Удовольствие, полученное от музыки, изобразительного искусства и поэзии, – эстетическое. Оно более высокого качества, чем удовольствие от шоколада или чашки кофе. Оно определенно выше и утонченнее. Если его использовать правильно, оно может стать средством для достижения настоящего счастья, которое есть результат Богореализации. Например, у музыки есть сила забрать ум и чувства от внешних объектов и сосредоточить на чувстве или мысли, имеющих отношение к Божественному. Также и с изобразительным искусством и поэзией. Они могут вести вас к Божественному через естество, которое есть выражение Божественного.
В.: Сны – это реальность?
Свамиджи: В «Йога-Васиштхе» есть такая история. Царю Джанаке приснилось, что он попрошайка, очень-очень голодный, просящий подаяние от двери к двери. И при этом ему ничего не давали. В одном доме, когда он предложил свою одежду в обмен на пищу, женщина дала ему за нее кусок хлеба. Но в тот миг коршун ринулся с неба и выхватил у него этот кусок. На этом событии Джанака проснулся. Всю долгую ночь он не мог заснуть, озадачившись, кем же он был на самом деле. Был ли он голодным попрошайкой, несколько мгновений назад ходившим от двери к двери в поисках пищи, или царем, лежащим на царской кровати и предающимся размышлениям? Он ощущал себя и тем, и другим, поскольку испытал это на собственном опыте. Но что было истинным, а что ложным? Он не мог это решить и впал в такую печаль, что на следующий день отказался от еды и не уделил внимание правлению, но лишь сел в печали и стал размышлять в тишине кто же он был на самом деле. Царь или попрошайка? Два дня он оставался безмолвным, размышляя. Видя состояние царя, министры забеспокоились. Они отправились к риши Аштавакре и поведали ему о случившемся.