Педагогика угнетенных
1
Vivianne Rodrigues. New York’s $25,000 Dessert Sets Guinness Record // Reuters. 2007. November 7. http://www.reuters.com/article/us-dessertidUSN0753679220071107.
2
Paulo Freire. Pedagogy of the Oppressed. N. Y.: Continuum, 1970. P. 67. (См. гл. 1, с. 100 настоящего русского издания.)
3
Ibid.
4
Ibid. P. 66. (См. гл. 1, с. 99)
5
Ibid. (См. гл. 1, с. 99)
6
Stanley Aronowitz. Forward // Critical Pedagogy in Uncertain Times: Hope and Possibilities / ed. Sheila L. Macrine. N. Y.: Palgrave MacMillan, 2009. P. ix.
7
Paulo Freire and Donaldo Macedo. A Dialogue, Language, and Race // Harvard Educational Review. Fall 1995. Vol. 65. № 3. P. 377–402.
8
Paulo Freire. Letters to Cristina: Reflections on My Life and Work. N. Y.: Routledge, 1966. P. 21.
9
Ibid.
10
Henry A. Giroux. Radical Pedagogy and Educated Hope: Remembering Paulo Freire // Typewritten manuscript.
11
Принятый в США в 1964 г. Закон о гражданских правах (Civil Rights Act) запретил расовую дискриминацию в сфере торговли, услуг и при приеме на работу. – Примеч. перев.
12
Ibid.
13
Paulo Freire and Donaldo Macedo. Typewritten manuscript.
14
Freire. Letters to Cristina. P. 23.
15
Ibid. P. 41.
16
Ibid. P. 24.
17
Ibid. P. 15.
18
Ana Maria Araújo Freire. Prologue // Pedagogy of Indignation. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2004. P. xxvii.
19
Ibid.
21
Ibid.
22
Lilia I. Bartolomé. Beyond the Methods Fetish: Toward a Humanizing Pedagogy // Harvard Educational Review. Summer 1994. Vol. 64. № 2. P. 173–194.
23
Paulo Freire. The Politics of Education: Culture, Power, and Liberation. N. Y.: Bergin & Garvey, 1985. P. 185.
24
Paulo Freire. Cultural Action for Freedom // Harvard Educational Review, 1970. P. 4.
25
Ibid. P. 4.
26
Henry Giroux. The New Extremism and Politics of Distraction in the Age of Austerity // Truthout. 2013. January 22. http://truth-out.org/opinion/item/13998-the-new-extremism-and-politics-of-distraction-in-the-age-of-austerity.
27
Arundhati Roy. What Have We Done to Democracy? // The Huffington Post. 2009. September. http://www.huffingtonpost.com/arundhati-roy/what-havewe-done-to-demo_b_301294.html.
28
Tom Horne, interview by Allison Keyes. Tell Me More // National Public Radio News. 2010. May 13. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=126797959.
29
Arundhati Roy. What Have We Done to Democracy?
30
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 85. (См. гл. 2, с. 124)
31
Ibid. (См. гл. 2, с. 123)
32
Ibid. P. 35. (См. гл. 2, с. 124); Freire. The Politics of Education. P. 172.
33
Ibid. P. 172.
34
Ibid. P. 171.
35
Ibid. P. 172.
36
Timeless Whoppers – Pat Robertson // The Nation. 2013. January 10. http://www.thenation.com/timeless-whoppers-pat-robertson.
37
Jonathan Schell. The Real American War in Vietnam // The Nation. 2013. February 4. http://www.thenation.com/article/172264/real-american-war-vietnam.
38
Ibid.
39
Edward S. Herman. Beyond Chutzpah // Z Magazine. 2013. February. P. 6.
40
Albert Memmi. The Colonizer and the Colonized. Boston: Beacon, 1991.
41
Amy Wilentz. Letter from Haiti // The Nation. 2013. January 28. P. 22.
42
Ibid.
43
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 54. (См. гл. 1, с. 84)
44
Wilentz. Letter from Haiti. P. 22.
45
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 55. (См. гл. 1, с. 98)
46
Madison Smartt Bell. Nine Years in One Day: On Haiti // The Nation. 2013. January 28. P. 22.
47
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 56. (См. гл. 1, с. 87)
48
Ibid. P. 57. (См. гл. 1, с. 88)
49
Ibid. P. 56. (См. гл. 1, с. 87)
50
Ibid. P. 72. (См. гл. 2, с. 107)
51
Patrick L. Courts. Literacies and Empowerment: The Meaning Makers. South Hadley, Massachusetts: Bergin & Garvey, 1991. P. 4.
52
John Ashbery. What Is Poetry / Houseboat Days: Poems by John Ashbery. N. Y.: Penguin Books, 1977. P. 47. (Здесь цитируется в переводе Яна Пробштейна.)
53
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 72. (См. гл. 2, с. 107)
54
Freire. The Politics of Education. P. 116.
55
José Ortega y Gasset. The Revolt of the Masses. N. Y.: W. W. Norton, 1964. P. 111. (Здесь и далее цит. по: Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс / Пер. с исп. А. Гелескула. М.: АСТ, 2005.)
56
Duterte vows to hit militants, captives // The Boston Globe. 2017. January 16. P. A3.
57
José Ortega y Gasset. Op. cit. P. 111.
58
Freire. Pedagogy of the Oppressed. P. 73. (См. гл. 2, с. 109)
59
Ibid.
60
Paulo Freire. Cultural Action for Freedom // Harvard Educational Review, 1970. P. 7.
61
Ibid.
62
Cited in: Freire. Cultural Action for Freedom. P. 8.
63
Ibid.
64
Ibid.
65
Ibid.
66
Ibid. P. 128.
67
Paulo Freire (ed.) with James Fraser, Donaldo Macedo, Tanya McKinnon and William Stokes. Mentoring the Mentor: A Critical Dialogue with Paulo Freire. N. Y.: Peter Lang Publishing, 1997). P. 316.
68
Paulo Freire. Pedagogy of the Oppressed. N. Y.: Continuum International Publishing Group, 2000. P. 129. (См. гл. 4, с. 181, 182)
69
Термином консайентизация (порт. conscientização – «осознание») обозначается приобретение способности воспринимать социальные, политические и экономические противоречия и предпринимать действия, нацеленные на искоренение существующих элементов угнетения. См. гл. 3. – Примеч. перев. с португ.
70
Термин Субъекты употребляется в отношении людей, которые знают и действуют, в отличие от объектов, о которых знают и над которыми совершают действия. – Примеч. перев. с португ.
71
Слова Франсишку Веффорта из предисловия к книге Паулу Фрейре «Образование как практика освобождения» (Educação como Prática da Liberdade. Rio de Janeiro, 1967).
72
Цит. по: Гегель Г. В. Феноменология духа / Пер. с нем. Г. Г. Шпета. М.: Наука, 2000. С. 100.
73
Из книги Паулу Фрейре «Образование как практика освобождения».
74
«До тех пор, пока теоретическое знание остается привилегией горстки “академиков”, состоящих в Партии, она рискует сбиться с пути». Роза Люксембург. Социальная реформа или революция? Цитировалось [по англ. изданию: Rosa Luxembourg. Reform or Revolution] в книге Чарлза Райта Миллса «Марксисты» (C. Wright Mills. The Marxists. N. Y., 1963).
75
Современные движения сопротивления, в первую очередь молодежные, хоть и отражают особенности конкретных ситуаций, в которых возникают, по своей сути демонстрируют озабоченность положением людей как живых существ в мире и их взаимодействие с ним – озабоченность тем, кем являются эти существа и как они существуют. Осуждая цивилизацию потребления, обличая бюрократию всевозможных видов, требуя преобразования университетской системы (изменения жестких принципов общения между студентами и преподавателями и помещения этих взаимоотношений в контекст существующей реальности), выдвигая предложения о трансформации самой реальности, чтобы стало возможным обновление университетов, атакуя старые порядки и традиционные институты в попытке утвердить право людей быть принимающими решения Субъектами, все эти движения воплощают стиль нашей эпохи – скорее антропологичный, чем антропоцентричный.
76
На протяжении всей книги термином «противоречие» обозначается диалектический конфликт между антагонистичными социальными силами. – Примеч. перев. с португ.
77
Тот же страх свободы также свойствен и угнетателям, хотя, разумеется, в несколько иной форме. Угнетенные боятся принять свободу – угнетатели боятся потерять «свободу» угнетать.
78
Цит. по: Гегель Г. В. Феноменология духа. С. 101–103.
79
Анализируя диалектические взаимоотношения между сознанием хозяина и сознанием угнетаемых им людей, Гегель пишет: «…два противоположных вида сознания: сознание самостоятельное, для которого для-себя-бытие есть сущность, другое – несамостоятельное, для которого жизнь или бытие для некоторого другого есть сущность; первое – господин, второе – раб». Там же, с. 101.