Пастырское богословие - стр. 77

. Христос говорит об ответственности вообще всех христиан перед Богом и человечеством – Он призывает их быть светом миру (Мф. 5:14), солью (Мф. 5:13), закваской (Лк. 13:20-21). Вслед за Ним и святые отцы уподобляют Церковь душе, оживотворяющей все человечество и влекущей его ко Христу. Но в силу особого места священства в самой Церкви, оно призвано быть, если можно так выразиться, душою для души, светом для света, солью для соли, закваской для закваски. То, что вся Церковь, представляет по отношению к остальному миру (под образами «души», «соли», «закваски», «света»), – представляет собой и священство по отношению уже к самой Церкви, ко всему церковному Телу.

– «Душа священника должна сиять подобно свету, озаряющему вселенную»[229].

– «Священники – соль земли (Мф. 5:13)»[230].

– «Священник – уста всех, ум и сердце всех людей, предстоящих и молящихся в храме»[231].

– «Священник – носитель духа Церкви, духа спасения, духа любви вселенской, духа святыни, кротости и терпения, представитель истины и непоколебимости, твердости Церкви, неизменяемости ее»[232].

– «Бог постановил, чтобы… (пастыри) имели к другим такое же отношение, какое душа к телу и ум к душе, дабы то и другое, недостаточное и избыточное, будучи, подобно телесным членам соединено и сопряжено в один состав, совокуплено и связано союзом Духа; представляло одно тело, совершенное и истинно достойное самого Христа – нашей Главы»[233].

Таким образом, место, занимаемое пастырем в Церкви, его особые отношения с остальным организмом Церковным (его Главою Христом и его членами), особая таинственная связь с ними, именуемая также «браком с Церковью»[234], служит основанием особой пастырской ответственности перед Богом и человеком. «Душу священника обуревают волны, большие тех, какие бывают от ветров, возмущающих море»[235], – говорит святитель Иоанн Златоуст, указывая на величину этой ответственности, связанные с ней заботы и испытания. Эта двойная ответственность, за себя и за других членов Церкви, предполагает особое внимание пастыря по отношению к своему и чужому внутреннему состоянию и внешнему поведению, к делу и слову, ко всему тому, от чего, в конечном итоге, зависит жизнь церковного Тела.

Понимание этой ответственности и возгревание ее в сердце пастыря и является началом пастырского настроения как такового.

Вопросы к параграфу:

1. В чем проявляется особый характер ответственности священника перед Богом и человеком?

2. Какие сравнения приводят святые отцы к отношениям пастыря и паствы и почему?

3. В чем состоит начало пастырского настроения?