ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА» - стр. 14
Подобно другим раввинам тех времен, Иисус утверждал, что в этих священных текстах, особенно в законе Моисея, заключена воля Божья! Правда тут по ходу дела Иисус Христос как говорят сейчас «перешел красную черту» он в своих проповедях выставлял не просто раввином, а МЕССИЕЙ – Сыном Божьим явившимся в грешный мир для его преобразования на основе ЗАВЕТА (договора) заключённого Богом Отцом с пророком Моисеем!
Так продолжалось с 30 по 33 г н. э. Иисус Христос в отличии от храмовых священнослужителей как бродячий проповедник (равви) читал своим ученикам и все приходящим к нему иудеям (а он любил устраивать массовые собрания людей!) все эти писания Торы, изучал их, толковал, хранил им преданность и обучал по ним.
С самого начала последователями Иисуса были иудеи, высоко ценившие священные книги своего народа. Глубину познания иудейских законов, изложенных в Торе быстро, признали и противники Христа из числа фарисеев, этой иудейской ветви «ревнителей» иудаизма, часто вступавшие в прерогативные споры с Христом.
И поэтому уже на заре христианства последователи этой новой религии и занимали необычное положение в Римской империи: подобно иудеям до них, но в отличие от почти всех прочих народов, они признавали Божественным авторитет священных книг. Еще в своем зародыше христианство было религией Книги.
Но тут мы вновь сталкиваемся с новым поворотом в нашей истории.
Суть которого состоит в том, что важная роль книг в раннехристианский период еще не означала, что все «первые христиане» могли читать их – напротив, большинство первых христиан, подобно почти всем прочим жителям империи (в том числе и иудеям!), были неграмотными!!!
Ведь и в самой Римской империи времен Иисуса Христа уровень грамотности колебался от 10 до 15 % среди римских граждан!!! Про «не граждан» и вовсе нет статистических данных…
Но тем не менее все это не умаляло значения книг в религиозной жизни. По сути дела, книги с подачи руководителей первых христианских общин занимали центральное в фундаментальном отношении место в жизни христианских общин.
И тут возникаете новый интересный вопрос.
«А что это были за книги если скажем тоже «Новый Завет» в его классическом виде еще не был написан»?
А все эти христианские письменные источники (книги) можно классифицировать так:
1.Раннехристианские послания
В первую очередь отметим, какое множество различных текстов имело значение для развивающихся христианских общин в первое столетие после смерти Иисуса. Первые свидетельства возникновения этих христианских общин содержатся в письмах, написанных христианскими наставниками. Самый ранний и наглядный пример – труды апостола Павла.